生死皆自在·第五章

第五章∵喜舍娑婆苦，愿得清净乐——生死问答∵

虽然你身体很憔悴，虽然我心里很疲惫，你我却都舍不得离开这熟悉的温柔。舍不得问终点以后究竟是什么？怎么样才能说出「莎哟娜啦，再见吧！」莎哟娜啦，再见，我们会再相见吗？啊！伴着你，让我轻握你的手，让我陪你慢慢走。啊！看着你，颤抖的脚步也能安详自在，脆弱的躯体也能奉献关怀。怎么样才能说出莎哟娜啦，再见吧！莎哟娜啦，来生再见吧！

这首歌曲唱出了生命最后的一段光彩，虽然明知即将分别，还是提起勇气相互陪伴，带着祝福出发往最后一次的旅行。∵

旅途上不是春光明媚，也不是夏日灿烂，却有满地枫红，甚或大雪高山的雄壮，留予世人无限的怀想与惊叹！人类因为情爱写下了多少动人心魄的灵魂之作，直可惊天地而泣鬼神；却也因为情爱的纠缠，衍生出许多离合悲叹，一旦生离死别，那种悲伤更是挂肚牵肠。∵

活着的人想尽办法要延长对方的生命，即将告别人世的人也是万般难舍，一句「再会」要如何轻松的说出口？难啊！于是活着的人留下许许多多的疑问，带着未竟心愿离去的人更是脚步跚。∵

如果生命给了我们机会，何不在生前把该说的都说完，让爱面对阳光！把小小的盼望都圆满，该交代的事情说出来有人分担，该给的祝福一一放入行囊，再加上放心、安心的翅膀，旅途上便可以自由翱翔，飞吧！飞吧！飞到下一个旅站，欣赏另一段绮丽风光。∵

总是说「戏梦人生」，人生如戏亦如梦，但是舞台上的人为求演技逼真，不得不也把假当作真。于是，得意时欢喜，失意时痛不欲生，执着于生便痛惋于死，生与死之间确实充满了许多疑惑，谁来为我们做个解答？∵

这个单元，收录了证严上人对生死问答的一些谈话，触及内心也周遍于人生，来访者一一发问，上人便一一透视人间百态，在紊乱中理出秩序，于生死中看出希望。这些问答分为两部分——「活着的意义是什么？」与「正确的认知死亡」。由生到死，倘能了解生和死原本就和呼吸一样自然，则「生时轻安，死时自在」，不论过去、现在、未来，只要能当下把握，生死即自在！∵

最后，在本书最末，则为读者们安排了十数则「生命的对话」，这是本书的一个回顾，更是人人随时提醒自己的警世良言。时时带着它，时时思考生命的下一步路，只要功夫深，就算「死亡」也得脱下虚假的面具，老老实实给你一个最好的生命建议。祝福你！∵

《生死问答之一》∵

活着的意义是什么？∵

活着的意义，在于付出。人生的价值不在活了多久，而在做了多少事；如果没有发挥生命的良能，活得再久也无意义。

问：生死是人生大事，您从救贫后察觉要先从救病开始，所以才建立慈济医院，可是病痛是有「生」就会发生的事，您怎么看待这样的事情呢？您认为这样的人生问题能解决吗？∵

答：天地之广大，人生问题何其多，我们能做的就是看得到、走得到、摸得到的范围。总之，能做的就尽量做，所以要解决全部问题是不可能的，但是期待由慈济开头，邀请大家一起来做，才能真正解决不同层面的问题。∵

生：生命的价值∵

问：我们要怎么样看待生命？∵

答：天地之间的万物无不是生命，而一切生命都是平等的，都必须尊重。为什么所有生命都是平等的，着眼点在哪里？就在众生「皆有佛性」，不只是人类拥有清净无染的佛性，其它动物也都有。所以佛陀说「心、佛、众生，三无差别」，清净的佛性众生皆具，并且充满爱与智慧。

举个例子来说：有一位八岁的小女孩，在接受脑瘤手术前签下了「器官捐赠书」。我问她：「你了解这是什么吗？」她对捐赠器官的意义知道得很清楚，想必是爸爸妈妈对她详细的解说过。这个小女孩清净、纯真，对生命没有留恋，没有挂碍，像这样纯真、有爱、有智慧的佛性，每个人生来都有，其它动物也有，只不过动物有动物的生活环境，人有人的生活环境。虽然动物的生活环境受限，很难将佛性启发出来，但是它们的清净本性，与我们完全没有差别。∵

然而人是万物之灵，所以成佛要在人间。天堂、地狱皆成不了佛，因为天堂里总是在享受，不觉得人间苦，就像一般富贵人家比较贡高我慢，往往被名、利、贪、瞋等心态所污染。地狱中则是受苦不断，也无法有暂时喘息或是接触佛法的机会。∵

佛陀末出家前身为悉达多太于，一日出游，看到百姓农耕的生活和皇宫里很不一样，他觉得很不平等，又看到犁田后，土里的蚯蚓被鸡鸭争食，他觉得弱肉强食，也不平等。看到老人行动不方便，看到病苦的人生，看到产妇的挣扎，又看到死别的痛苦，他的心深刻感受到生、老、病、死的无奈，因此从人生之苦中不断去思考，如何追求生命的真理，才能实际帮助别人？∵

后来出家、修行、得道，说法度众以启发人人本有的悲悯心，消灭人性的贪婪。假如，当时的悉达多太子一直沉迷在物欲享受中，不能以悲悯心去思考世间苦难，今天也就没有佛教了。∵

所以人格是从爱与智慧平行发展出来的，亦即启发佛性一定要从「大爱」着手，为众生付出良能，这才是生命的价值。几年来，慈济不断从事国际赈灾、推动环保，就是因为天地万物无不是平等的生命。∵

问：是否也包括植物在内？

答：当然包括在内，而且连所有的物品都有「物命」。很多人要我拆除静思精舍的大殿加以重建，他们说三十多年的建筑物不适用了，但是我觉得住起来还很好，把它敲掉，它的生命就毁了，它应该还有利用的价值。但是为了实际环境的需求不得不把空间扩大，所以我们用最环保的方式，敲掉旁边的旧知客室，把那些废弃物再回填到中庭地基，这样就没有建筑垃圾了。总之，对万物，不管是植物、动物或既成物品都要同样爱惜，人要利用万物，就要维护万物。

问：有些人觉得生命失去意义而放弃自己，譬如自杀的人，不知您有何看法？∵

答：那是因为他们不懂得「爱」，如果心中有爱，就知道生命无价。以现代的医疗技术而言，器官移植已经不像从前那么困难。但是移植要有人奉献器官，如果有人脑死，而愿意把身上能用的器官捐出给需要的人，那么虽然他的人已不在人间，但是他的生命却能在另一个人身上延续下去。像这样的生命工程，也是人创造出来的，所以人的智慧真是无限！∵

但是假如没有爱，只是聪明，说不定就会毁灭人问，像原子弹，不都是聪明人发明的吗？生命的价值应该是奉献，能奉献的人，就是因为他有爱。然而爱别人必先爱自己，所谓「爱自己」，不是贪生怕死，而是要照顾好自己的心，安分守己，不让父母操心，这是一种生命价值中最基本的奉献。∵

问：孔子曾说「未知生，焉知死？」我们要怎么看待这句话？∵

答：有些人很烦恼，不知死后的世界究竟是怎么一回事。其实，做人的道理都不晓得了，就想追求做鬼的道理，这不是庸人自扰吗？所谓「欲知前世因，今生受者是：欲知来世果，今生做者是。」与其烦恼死后的事情，不如用心照顾好当下的人生——种什么因，得什么果。意思就是要好好照顾自己的心和行为，不是利益别人的事就不要做，要做就做富有教育性、利益人群的事情。假如能做到不妨碍人、不伤害人，能利益人，我们就可以安心，不必担心死后的去向。∵

问：现在很多器官都能移植，使人的寿命延长，所以有人认为：未来人类的寿命可达到一百五十岁。请问您怎么看待寿命的长短？活着的意义又是什么？∵

答：活着的意义，在于「付出」。人生的价值不在于活了多久，而在做了多少事，如果没有将生命的良能发挥出来，活得再久也无意义。

问：如果知道未来，是否会比较知道现在该怎么办？∵

答：每个人都会计划未来，这种未来光是计划还没有做，所以未来的果就不能成熟。所谓未来不一定指来世，以现在来说，昨天你眼我有约，今天来到精舍，这就是结果。「因」为有约，结「果」你来精舍，这个结果结束了没？还没有。因为你还要采访我，所以在精舍时我们还相约未来，未来就是到慈济医院接受你们的采访。

现在我们面对面谈话，但是不知道谈话之后的结果又是怎么样，虽然你有一个目标，计划要如何出版，但是如果没有今天的谈话，我想这个计划还是没有结果。有计划，没有现在的采访行动，哪有未来的出版结果？所以还是必须「把握当下」去做。

问：所以没有去做就没有结果？

答：对！不管你今天跟我说什么，未来的结果将成为什么，总是有一个结果。所以不要谈到来生来世那么遥不可及的未来，不要迷信将来要去哪里，将来到哪里都不重要，最重要的是现在要怎么做。

问：依现在的医学科技能够复制动物，如复制羊，如果是复制人，不知您的看法如何？∵

答：真是翻天覆地，扰乱因果，这种发展实在让人担心将来的世界会变成什么样。未来科学的发达，可能就是人的世界被破坏及毁灭的时刻：佛经里说我们现在正处于坏劫时期，环境不断被破坏，破坏到极尽时就是「空」了。

问：那么我们要怎么面对呢？∵

答：我的生命没有这么长，那得看将来时代怎么转变了。∵

问：听说很多出家师父是再来人，怎么看才知道是不是？∵

答：不只出家人是再来人，你们也是再来人，没有一个生命不再来。因为就佛法来讲，生命有生有死，而慧命是永生、无穷尽的，清净的智慧是永恒的，所以每个生命都会再来。常常有人问我「怎么样才能往生？」我就告诉他们：「每个人都会往生，只是不知道要生到哪里而已。」有人说某某大德是再来人，我说你也是再来人，因为生命本来就是来来去去，轮回不停息的。∵

问：所以说复制人等等是破坏因果，想想也满可怕的！

答：破坏因果很可怕，很令人担心，所以慈济要赶快办教育，尤其是推动文化工作。人的聪明才智力量很大，但往往缺少那分清净的智慧，如能把聪明转成智慧，就能造福人群。∵

老：温柔、感恩，尊敬相待∵

问：我们应该如何对待老人家？有些老人比较多心，听了一句话就想成另一个意思，沟通上有点困难，相处起来也不容易。∵

答：老人家的心态往往像幼儿一样：我们用温柔的心去爱孩子，也要用同样的心去爱老人。常有人建议慈济兴建养老院，但我比较希望推动「日间照护」的风气，例如慈济医院的「轻安居」，就提供日间的老人照护服务，白天分担小家庭夫妻因上班而无法照顾年老父母的辛劳，而晚上把父母接回家后，一家人还是能团聚在一起。∵

我真心期待每个人都能克尽孝道，老人家也都能享受天伦之乐，这也是一种教育——夫妻做好榜样给儿女看，儿女才会懂得孝顺。∵

问：老人家有时候想法、做法和时代有很大差距，也要像对待小孩一样容忍他们吗？∵

答：时代变得太快了，有时老人会停滞在过去，守着他们那一代的观念——天下无不是的父母，认为父母亲说的就是对的。遇到这样的情形，你不能顶撞，尽管如何不愿意，还是要逆来顺受，委婉的说明。看看我这一代的人，还是这样讲求长幼有序，哪像现代老人事事都要听从晚辈，真的很辛苦。我们对老人必须抱持感恩心，如果没有老人们奉献一生心力，哪有今天富裕的社会！所以对老人家一定要尊敬，要有感恩心。∵

问：动作迟缓、病痛不断，很多事情想做都不能做……「老」似乎是一件很可怕的事。

答：不要害怕，要警惕——有朝一日我也会老，今天若没有好好对待父母，将来我的孩子也会这样对我。孝顺父母、尊敬长辈的伦理美德，其实就是这样在家庭中培养出来，再一代代传承下去。

病：如何面对病苦？∵

问：人都会生病，有病就会有痛，因此很多人觉得病此死还可怕。如果自己身边的人或是别人有病庸时，应如何帮助他们？∵

答：亲情或友情是凡人最难割舍的，有情有爱就有烦恼，所以人一遇到自己的亲友发生了什么事，往往心急如焚、不知所措。宗教的目标就是引导人看透生命的真谛，把爱的范围扩大，以平等心及平常心来看待一切众生，遇到无奈的事要看淡一点，面对人生的无常就不会那么挣扎、痛苦了。∵

问：这会不会很难做到？∵

答：是很难做到。「体会」生老病死不难，「说」也容易，但是要真正「做到」就不简单了：一般人总是想得通比较快，行得通比较慢。比如曾经有一位慈济委员打电话给我，说她父亲病危，在加护病房昏迷了好几天，醒来之后就一直念着要跟我说话，要向我发愿，祈求他的病能好起来。他将近八十岁了，虽然平常自己会说：「年纪这么大也够了。」但是处在生死边缘时还是会恐惧。∵

所以人对于生命，不论是自己或家属，都难以真正割舍。我还听到电话中女儿、儿子对他说：「你赶快发愿，爸!你赶快对师父说你要做什么事!」虽然女儿是委员，儿子是慈诚队，都很孝顺，也明知父亲已将近八十岁了，生命中总有这段路，应该要看得很自在。但实际面临亲人的生死关头，还是会有这种祈求，希望亲人能再好起来。所以说亲人也好，自己也好，总是在生死道路上生离死别，都会很挣扎。

问：这是人性吗？

答：是的，这是人性!∵

问：是不是有信仰的人比较能看得透？

答：应该是。譬如有一位慈济委员罹患肺癌，还不知道自己得病时，天天都去当志工，只是常常咳嗽，后来检查才知道是肺癌末期，住进慈济医院后，他还是天天当志工辅导别的病人。有一次他两、三天都无法起身，他的儿子很孝顺请假陪他，他就交代：「你不要让师父知道我的身体状况。」∵