如何摒除贪嗔痴？

如何摒除贪嗔痴

觉光长老开示：我现在同大家在这里说一点，人怎么样子会有众生？怎么会有贪嗔痴的？我们就讲‘人之初，性本善，性想近，习想远，’这是古时代人所说的话。我们从众生都是因缘和合而生，人需要因缘和合而生，所有一切众生----胎生、卵生、湿生、化生都是由因缘和合而生；人之初，我们生，生下来这世间，所有的众生一生下来的时候，应该是很纯善的，都没有恶念的习惯，那么我们一出来之后，慢慢来有了知识了、长大了，慢慢水准就高了，见识就多了，就有很多分别心，有分别心----哪个是好的哪个是不好的？好的我就要多一点，我们这个贪；得不到的就生嗔恨心，就要想办法能得到这点东西；痴就是愚痴----多多的益善，少少就不要，所以一个人、一切众生，人是众生最聪明的一个众生。所以我们现在在佛教里讲有了这个贪嗔痴，我们就对我们自己未来的成佛，乃至到我们未来未成佛之前做人，也要对贪嗔痴也要非常地重视，要非常的了解，所以我们首先以佛教徒以做人来开始，来说给我们听，那么并不是每一个人都可以了解什么叫贪？什么是痴？在字面上是看起来好像要想多一点，好像人家看我不起或者我看人家不起就有嗔恨心，那么之后呢？就做出很多的行动出来了，这些行动就是所谓愚痴这方面；那么好了，我们在学佛了之后，明白什么叫贪、嗔、痴？根据我们明白是一件事，我们必须要跟着这理论‘去行’。

所以我们学佛的人要自己要减少贪，减少了嗔，减少了愚痴，那怎么样减少呢？我们经常可以这个，拿自己来比喻来说讲：我今天，或者做生意讲，生意做得好了，大家都好欢喜，我明天做得好更加欢喜了，后天做得不好，心中就感觉不快乐了、不开心了，不开心怎么办法呢？都想‘人家不如我，我要超过人家的’这种思想，都是我愚痴的思想来的，那么在学佛的一步一步地来，来去行，不能说一下子我们可以把这三个贪嗔痴就可以断除了，那么佛教里边讲，给他这三样东西，就是有毒的能够毒害人的，我们吃了之后、用了之后，对我们人的身体有妨碍，对我们生命有防碍，所以对我们做人完全是带着愚痴的行为，所以这个在这方面我们更加要加紧去努力，尤其是我们学佛的人，更加要注意这个贪嗔痴，所以佛教里讲的三种贪嗔痴----贪毒、嗔毒、痴毒，贪、嗔、痴这三样都是我们最有防碍的，最有防碍之后我们这，贪的反面的（就是）正面的我们再布施，我们也可以，有东西可以讲，我有两件东西，我有一样就可以了多一样东西我可以送给人家，都是放不下的，都不想给人家的，都是给自己的，这个，稍微我们学佛的人就了解这个生不带来，死你也带不去的，能带得来的就是功德，人能布施，我们带走的也是布施，也对这一方面增加我们自己的功德的法财，要布施人家，那我们拿钱可以布施人家，肯布施的，最主要是我们要，我们的生命肯不肯布施？

所以从前，佛在世的时间，有一位***，他自己先考验自己，我万缘下来，我什么都可以舍得的。有一天有一个人，向他求布施，求什么布施呢？我不要你的钱，也不要你的东西，我要你自己的左边要你的眼睛来给我，我妈妈需要一个眼睛，这个眼睛拿回去，他可以用药来炖了之后，我妈妈身体就健康、就好了，那么他就无形中把自己眼睛拿一颗给他，他拿着一看，医生说不是要左眼，要右眼睛，要右边眼睛，我把右边眼睛好我都拿着给你，然后把右边眼睛也挖下来之后布施他，这个人得了之后，左眼右眼得了之后，他就想想看，你这个右眼给我，我拿来闻闻看，这个右眼有股味道，有个臭的味道，这时候把这个眼睛就丢到地下用脚来踩，那么这时他自己想想看，唉呀！发布施心很难发，要左眼，你说错了，要右眼，右眼我给你了你还说这个眼睛有味道、臭了，那我左右眼都给你了，我就没有眼睛了，但是他心里边仍然生欢喜心----没有关系，我左右眼给你，你都不相信这没办法了，这一心想念之后，这个人就变了，就是化形变成一个菩萨的境界，我试验你看你肯不肯将左眼右眼都肯拿着给我？这种布施是最伟大的、最无畏、最大的一种功德，所以我们能够布施----财施、法施我们都可以做，要讲身的布施实在是很不容易，不容易我们也要去做，也要做这几件事，所以我们佛教徒里‘难舍能舍’，把这件事的任何做得到的，就可以达到我们自己的成佛的目的地，刚才我说的一个故事就是完全讲布施这方面，实在这布施包括很多很多的布施的，我们学佛的人有时间就是所谓要，要头骨脑髓都可以舍得给人家，所以难舍能舍，金钱容易、物质上也容易，要我们的生命，是很不容易的一件事，但是很多很多的事只要你发这个愿力，看了成功不成功，愿力一达到我们就可以成功就布施心都可以达到了，所以我们拿一针一草最要紧的是我们心是不是真布施，所以关于布施方面祖师很多很多的故事很多的因缘，所以你发大心的，拿东西不多，但你心广大，这是人家的祖师、过去的祖师都欢迎你，大门来开欢迎你，假设你随便拿一点东西给人家，不是至诚恳切供养三宝的，那些祖师菩萨都知道，都会开小门，不开大门给你，开小门给你进来的，所以我们总是一个人在这个布施方面、在学佛的方面，第一步是非常非常地重要的----布施方面，在布施我们可以做到一部分。

根据呢人就是说第二步就是嗔，嗔就是嗔恚，一点点小的事就骂人、一点点小小事就打人家，这个嗔恨心。在佛教有一句话‘一念嗔心起，八万障门开’，这个嗔心一起来了有时候都讲我自己想什么东西我都不知道了？嗔念起来了就遮住我们的智慧了。这个嗔心也对我们学佛人，有非常非常地很妨碍我们这个心性的，那希望我们在这方面，尽量减少、不要有嗔恨心。嗔恨心慢慢断除以后，愚痴心就可以减少很多，嗔恨心不断的话，嗔、愚痴心越来越多，嗔是痴心，愚痴障碍，把我们自己所修的功德通通都看不到了，都可以遗失去了，痴就是愚痴，所以这个愚痴心对我们学佛方面、在做事方面、在任何一方面，我们尽量想办法不要有愚痴心，把我们的贪心、嗔心、愚痴心，这三样都慢慢减少了，就三毒烦恼可以减少好多，这种的断除贪、嗔、痴的，断除了以后，正面的就所谓戒定慧，我们能布施，能布施就是持戒；我们能够嗔心断了，嗔心断了可以增加我们的定力，增加我们的定力；愚痴心能够断除之后，戒定慧会增加愚痴心没有了，我们的慧根自然可以增加起来，可以说断除贪嗔痴，增加我们的戒定慧，戒定慧三无漏学，戒定慧我们能持得好了之后，我们自然而然学佛可以达到我们的目的地。

我问我们为什么要学佛？就是所谓持戒，断除嗔根，断除愚痴，那我们自然而然对我们的修身方面，在各方面都增加好多，现在我们可以断除贪嗔痴得到戒定慧，到成佛之后，成佛达到了，更加顺利，我们可以早点得戒、得定、得慧，这三种是所谓无漏学----三无漏学，我们都可以达到我们的目的地，所以我们今天学佛的人，一步一步去做，在这个三学方面，可以证到我们的三种的大的佛道方面，也可以证到了，这是我个人的简简短短的对这个贪嗔痴、戒定慧简单地向各位述解一下，谢谢各位，阿弥陀佛！∵

文章来源：摘自觉光长老佛法开示