妙祥法师
如果僧值做久了，必然会去掉我慢。做僧值不是增长我慢，是去我慢。为什么做僧值能去掉我慢呢？因为他想把僧团管理好，就得为大家服务。以为大家服务的心，去说别人，去管理别人，这是很正常的事情。实际上管理别人的同时也就是在管理自己，所以说当僧值是最能去我慢的机会。
当然了，在这个期间要有反复的表现，甚至生气，或是自己有时候感觉到有一种高高在上的想法等等。它是不是当僧值生起来的？不是，是原来心里就有的东西。在当僧值期间，在不断地去掉。为大众服务怎么能生起我慢呢？这个为大众服务的心是正确的。为什么还会有一些不正确的想法？这是心里原先已经存在的一种想法，通过当僧值是在快速地去除的一种过程。
所以佛讲：要发菩提心、要发大心。戒律里也反复强调，要为僧众服务。律藏里记载，有为僧众分卧具的，最后那手指都放光。就是他在为大众服务的过程中，不断地努力，最后达到的效果。我们首先应该有正念，如果念头都不正确，说：“当僧值就好像当官一样。”这种说法是不正确的，在佛教是用不上的。当僧值是干什么？就是为大众服务。服务之中必然会生起种种的烦恼，这是很正常的现象，所以说大家一定不要回避为常住服务。因为你为大家，大家必然为你，这是因果的道理。
当你为大家服务的时候，大家已经为你了，当你的心里不清净的时候，大家已经来帮助你解决问题了。因为你平时为大家解决问题，大家必然会解决你的问题。你为大家，为常住的衣食住行在服务，大家必然要为清除你心里的烦恼来服务。这是个因果的道理。
这么好的利益，有时候我们就错信了一句话，“当僧值不如自己修，省得耽误自己的修行。”什么叫耽误自己修行？放着僧值的位置，放着为常住服务的位置，你不去做，那才叫耽误自己的修行呢！所以说我有时候看着这种人，他那才叫傻哪，比我还傻。
为什么这么讲呢？我今天在这儿能给大家讲法，为什么有时候能讲出一点道理，这来源于什么？就是来源于我要给大家服务所得来的，是大家给我的。如果我不为大家去服务，不会得到这些理论、感受。所以说你舍去多少就会换来多少，甚至是舍去小的换来大的。
所以有的人（错误地）说：“你要当当家师，可能下地狱。”对这种说法，你要仔细推敲一下，太没有道理了。为大众服务，行菩萨道，反而下地狱。而自私反而去成佛。有这个道理吗？我们就用笨理推测一下，都不可能的。那有人问：“为什么有的当执事人，反而受到果报？”那是他没做好，是他没去努力，而且他太自私了。只要是你大公无私地去做，努力去做，不但增长智慧，也会早日成佛的。就是即使有一点果报，也是下去得快，上来得快，成佛也快。所以说我们大家一定要努力去当执事人，努力为大家去服务，人人争先，这佛法才会兴盛。∵∵
千万千万不要自私，有的人太自私了，太注重心里的感受，“我在那儿一打坐心里太痛快了，太舒服了！”你只能在感受的那个圈子里去做，已经停滞不前了。有没有好处？有好处，但那是个小进步，不是真正的大进步。所以佛讲：“罗汉不发心为焦芽败种。”罗汉不回小向大，佛都批评为焦芽败种，什么叫焦芽败种？就是说种子要发芽，你却把这芽给烤熟了，最后它不能发芽，不能更好地生长了，已经坏掉了，只能停滞不前了。把自己的善根灭了，所以佛称为焦芽败种。我们不能做焦芽败种，不能自私，一定要为度众生而去努力。
度众生从哪儿开始？从我们眼下开始，为大众服务开始，从当执事人开始。执事人包括很多种，包括当僧值、当维那、当衣钵、敲鼓、敲云板等等，这都是在不断地去掉我执，去掉大我慢最好的方法。当然了，在这过程中，必然又生起了一种我慢。但它决不是你做这些事生起的我慢，是你原来就有的，是在去我慢的一个过程，对这点大家一定要正确认识。
但是大家也不要抢，我这一说完，回来全体报名都去当僧值，那完了，不能那样，终归只能选出一个人当僧值。但是大家一定要称赞当执事人，当执事人出现毛病的时候，应该知道他正在去掉他无始劫的毛病，毛病决不是当僧值所带来的。所以说一个不正确的说法，会给人带来很大的一个害处，特别是破坏了佛教的这种清净，也不符合真理。
（编者注：“为僧众分卧具，手指放光”，《四分律》卷第三：时***沓婆摩罗子得阿罗汉，在静处思惟心自念言：此身不牢固，我今当以何方便求牢固法耶？复作是念我今宜可以力供养，（为）分僧卧具、差次受请饭食……
时罗阅衹有客比丘来，沓婆摩罗子即随次第所应得卧具分与。时有一长老比丘向暮上耆阇崛山，时***沓婆摩罗子手出火光，与分卧具语言：“此是房、此是绳床、是木床、是大小蓐、是卧枕、是地敷、是唾壶、是盛小便器、此是大便处、此是净地、此是不净地。”时世尊赞言：“我弟子中分僧卧具者，沓婆摩罗子最为第一。”
此中所言的分“卧具”，包括住宿所需的房间等各种物品，用现在话讲即为分配管理僧众住宿而服务。***沓婆摩罗子得阿罗汉后，还为大众僧服务，被称之为“沓婆回心”，回小向大，力行菩萨道，此亦为《四分律》“分通大乘”的五处主要标志之一。）
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