《佛学大辞典》解释十法界、正报、依报：
佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。
菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。
缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。
声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。
天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。
人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。
阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。
畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。
地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。
要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。十法界之事经论无明说。此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。
五戒：不杀生∵不偷盗∵不邪淫∵不妄语∵不饮酒
十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。相反就是十恶。
五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。
正报：正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）
依报：亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。
四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻
佛∵妙觉菩萨位∵阿耨多罗三藐三菩提∵无上正等正觉，大涅槃∵如：阿弥陀佛、释迦牟尼佛∵《妙法莲华经》云『世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。’』
《大般涅槃经后分》云『如来已于无量无边无数阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。于世间法已作霜雹。难勤能勤。难行能行。一切菩萨出世苦行勤苦修习。十方三世一切诸佛所行之道甚深微妙清净戒定慧解脱解脱知见>六波罗蜜。无不具足。修习如来十力大悲四无所畏。三解脱门十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十种好。一切诸佛寿命。一切净佛国土。一切成就众生。一切难行苦行。一切摄善法戒。一切摄众生戒。一切摄律仪戒。一切功德。一切智慧。一切庄严。一切大愿。一切方便。如是等不可思议福德智慧。皆已成就无不具足。断除一切不善。断除一切烦恼。断除一切烦恼余习。通达四谛十二因缘。于菩提树降伏四魔成就种智。如是妙法悉修习已。尔乃一切诸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身顶。乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘。我今号天人师。十力种觉。至极世尊。天上人间无与等者。等视众生如罗睺罗。故名如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。』
佛不思议法∵更多对佛的描述
大乘等觉菩萨位∵尚有一分生相无明未破。如：弥勒菩萨∵如来逆流，如是菩萨，顺行而至，觉际入交，名为等觉。
大乘十地菩萨位∵十法云地∵慈阴妙云，覆涅槃海，名法云地。（华严经云：菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。）
九善慧地∵发真如用，名善慧地。（华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。）
八不动地∵一真如心，名不动地。（华严经云：∵菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。）
七远行地∵尽真如际，名远行地。（华严经云：菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。）
六现前地∵无为真如，性净明露，名现前地。（华严经云：菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。）
五极难胜地∵一切同异，所不能至，名难胜地。（华严经云：菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。）
四焰慧地∵明极觉满，名焰慧地。（华严经云：菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。）
三发光地∵净极明生，名发光地。（华严经云：菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。）
二离垢地∵异性入同，同性亦灭，名离垢地。（华严经云：菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。）
一欢喜地∵如：龙树菩萨∵于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。《楞伽经》中，佛告大慧：大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。（∵华严经云：佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。）
大乘十回向菩萨位∵十等法界无量回向∵性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空，名等法界无量回向。
九无缚无著解脱回向∵诸法本空，心无缚着，于根尘中，得大解脱，名无缚无著解脱回向。
八真如相回向∵即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如，名真如相回向。
七随顺等观一切众生回向∵十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下，名随顺等观一切众生回向。
六随顺平等善根回向∵于诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅槃道，名随顺平等善根回向。
五无尽功德藏回向∵一切世界，过恒河沙佛，自性功德，重重无尽，名无尽功德藏回向。
四至一切处回向∵觉智周圆，无所不遍，名至一切处回向。
三等一切佛回向∵本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐于诸佛，名等一切佛回向。
二不坏回向∵正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者，名不坏回向。
一救护一切众生离众生相回向∵化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道，名救护一切众生，离众生相回向。
大乘十行菩萨位∵十真实行∵圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。
九善法行∵妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。
八尊重行∵缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
七无著行∵十方虚空，满足微尘，于一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。
六善现行∵既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。
五无痴乱行∵了达法门，悉无错误，名离痴乱行。
四无尽行∵三际十方，化身无尽，名无尽行。
三无嗔恨行∵等视众生，不见其过，名无嗔恨行。
二饶益行∵饶利众生，使得法利，名饶益行。
一欢喜行∵随顺众生，随喜功德，名欢喜行。
大乘十住菩萨位∵十灌顶住∵菩萨既为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。
九法王子住∵长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。
八童真住∵佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。
七不退住∵身心增长，无有退缺，名不退住。
六正心住∵心念同佛，惟得其正，名正心住。
五方便具足住∵自利利他，方便具足，名方便具足住。
四生贵住∵冥契妙理，行与佛同，气分感通，成如来种，名生贵住。
三修行住∵心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。
二治地住∵以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。
一发心住∵以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。
大乘十信菩萨位
以上修习六度万行∵十愿心∵遍游十方，化导众生，随其所愿悉得满足，名曰愿心。
九戒心∵安住净戒，心光常凝，名曰戒心。
八回向心∵以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。
七护法心∵进趣功纯，保持不失，与十方如来，气分相接，名护法心。
六不退心∵定发光明，进修无懈，深入自性，名不退心。
五定心∵百杂粉碎，心体湛然，名曰定心。
四慧心∵心纯行勤，智慧自生，名曰慧心。
三精进心∵不杂曰精，不退曰进，进趣真净，名精进心。
二念心∵虽在无数劫中，舍身受身，此现前一念，决定不忘，名曰念心。
一信心∵天台智者大师肉身不坏，自称尚且还没有达到此位∵心与理合，确切不移，灭一切妄想，名曰信心。
中乘辟支佛
也叫独觉、辟支佛，修习十二因缘∵缘觉∵于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉。
独觉∵生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
小乘（声闻乘）四果
修习苦、集、灭、道四圣谛∵四果阿罗汉∵无生、化城涅槃。如：大目犍连、舍利弗∵断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。
三果阿那含∵不来人间，居阿那含天∵断尽三界八十八使见惑。及欲界九品思惑。
二果斯陀含∵一往来人间∵断尽三界八十八使见惑，及欲界思惑前六品。
初果须沱洹∵七往来人间∵断尽三界八十八使见惑。
六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱，处于三界内
三界之无色界
正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，唯以心识住于深妙禅定。∵四空天∵非想非非想处天∵寿命8万大劫∵成语：想入非非∵识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。
无所有处天∵寿命6万大劫∵空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。
识无边处天∵寿命4万大劫∵诸碍既销，无碍无灭。其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。
空无边处天∵寿命2万大劫∵若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。
三界之色界
离淫欲、饮食二种欲望
昂旺朗吉***开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦，又享长寿，如无想天寿五百大劫，非想非非想天寿八万大劫，该很好了。实际上，定中虽然经过很长的时间与极短的时间一样。譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦，很长的一夜，也像一剎那就过了。尤其是非想非非想处天，如果依出世间定来修还有一条出路。果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处，何日命尽，决定只有向下堕落的。所以，就是无色界的天人，也是为行苦所随逐，不得自在。集聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。在这个以苦为性的三界中，应当求一个永久的解脱。∵四禅五不还天
又称净居天，三果圣人居住∵色究竟天∵阿那含天。若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者，为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者∵究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。
善现天∵阿那含天∵精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。
善见天∵阿那含天∵十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。
无热天∵阿那含天∵机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。
无烦天∵阿那含天∵苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。
四禅舍念清净地∵无想天∵外道所修∵若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。
广果天∵若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。
福爱天∵舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
福生天∵天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。
三禅离喜妙乐地
三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此∵遍净天∵世界身心，一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
无量净天∵净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。
少净天∵圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。
二禅定生喜乐地
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