因果是无上道德

面对社会百态，每每扼腕叹息，世风日下，人心不古。对传统伦理道德无限怀念。曾经有一段时间是坚定的复古者，对儒家的伦理道德一直宣传提倡，试图去影响一些人，但往往站在道德的一端来批判社会，失去了佛子应有的清净与慈悲，带给自己的是对立与沮丧，因而收效甚微。失望之余，去向故纸堆里寻找答案。渐渐有些收获。

影响我较大的一本书，是《了凡四训》，估计学佛的居士大都看过这本书。不过我认为这本书的精华部分，并非书本身，而是印光大师所做的序。因为之前看到的《了凡四训》大都没有把印光大师的序加上，看过后，基本明白了修心与命运的关系和因果的道理。最近因缘巧合，看到了一本有印光大师序的本子，看后如饮甘醇，酣畅淋漓，令我茅塞顿开，豁然开朗。

印祖开篇即提到儒家成为圣贤的途径，格物致知，由此而克明明德，诚明一致，凡可成圣。印祖说其实儒家的知与诚明的这些好的品德都是心之本体，与心的关系是体与用的关系，如果把这些做好了也可以返妄归真。我个人理解为，儒家修心的方法就是从知识道德入手，一点点地去返璞归真，按照孔子说的，到晚年可随心所欲不逾矩。不过印祖对这种修心方法有一个判断，要想达到儒家的最高境界，换句话说做一位不折不扣的好人，需要很大的努力，要穷尽天下事物之理，只要做到两点即可，博览群书和游遍天下。这个难度就太大了。古往今来，做到这一点的也是有限的几个人吧，就是儒家的那几位祖师。看到这里我不禁汗颜了，自己虽说有些歪才，也粗略看了几本儒家的基础入门书籍，便以学者自居，不碰一鼻子灰才怪呢。我自知自己做不到印祖对于儒家的治学要求，何况现在的社会，传统文化断层、流失，生活节奏变快，人心浮躁，种种不利的条件，已经不太适宜推广这种儒家的修身思想。怎么办呢？大师给出了解决方法，进行三世因果教育。世人知道善有善报，恶有恶报，必然断恶修善。人知道因果，自会有所敬畏，不欺暗室。所以因果是世尊令一切根性的众生诚意正心修身之妙法。有两种人不会信因果，一种是狂妄的人，害怕拘束，说因果是着相；另一种是愚痴的人，为了个人无愧，称因果渺茫不实。实际上，心性不离因果，深信因果必大明心性，从凡夫到佛，都不出因果之外。竭尽所能，我只能勉强把印祖的本意说个大概，唯恐差之毫厘，失之千里。

印祖文钞，在很多地方说了因果的重要性。无论学儒学佛，修心立命必须从深信三世因果入手。在文钞中有一篇《因果为儒释圣教之根本说》，印祖指出儒释二教的理论基础其实是一致的，就是因果法则。联想到道家的基础书籍《太上感应篇》中的因果理论，我深深明白，因果法则其实就是中国传统伦理道德的根本。

道德对这个社会来说是必须的，可是没有因果观念的道德是苍白无力的，当物质诱惑超出心理承受底限时，道德其实是一张很容易被捅破的窗户纸，法律，也只是用来践踏的一纸空文。真正能够拷问我们灵魂的、能够让我们有所敬畏的，只能是无处不在的因果法则。

在修行的道路上，不要一叶障目，不见泰山。舍本逐末，舍近求远都不可取，与其谈玄说妙，成天把经典挂在嘴边，不如平平实实从因果上修，如果希望这个社会更好一些，人心更清净一些，就多说说三世因果的道理吧。