阿弥陀经疏钞演义∵第六十五集∵-∵阿弥陀经疏钞讲记·净空法师

阿弥陀经∵疏钞演义∵∵（第六十五集）∵∵1984/12∵∵

***景美华藏图书馆∵∵档名：01-03-065

∵∵请看《阿弥陀经∵疏钞演义会本》，第八十八页：

∵∵玄义【八、的指即有念心得入无念者。】

∵∵这是讲这部经的第八个因缘。佛法最高的境界是无念，『无念』就是佛经上常常讲的正念。无念是无什么念？无邪念，无邪念就叫做正念。邪与正界限在哪里？这是我们一定要搞清楚的。六祖给我们说得好，「本来无一物」，本来无一物就是无念。可见得只要起了一念，这一念就是无明。富楼那***在楞严会上向释迦牟尼佛提出一个问题：无明从哪里来的？无明是怎么来的？这是个大问题。佛只讲了四个字，就把这个问题解释得清清楚楚。佛讲：「知见立知，是无明本」，无明的根本。无明就是从知见立知上来的。知见就是《法华经》上讲的「佛之知见」。我们每个人都是佛，《华严》、《圆觉》上，佛讲得很清楚，「一切众生本来成佛」，既然本来成佛，哪一个人的知见不是佛知佛见？在知见里头再建立知见，这就是无明，无明就是这个因素起来的。

∵∵这个意思不太容易会过来，我们举一个例子。我手上这一摇，诸位都看得清清楚楚明明白白，这就是佛之知见。你要是一分别，法师手上拿书签在那里摇，这就叫知见立知，这就是无明本。可见得我们六根接触外面六尘境界的时候，看得清楚、听得清楚、尝得清楚，样样都清楚，这里面没有分别，没有执着，不起心、不动念，这个时候是佛知佛见，跟如来的知见没有两样。凡夫都是自作聪明，偏偏在这些名相上加了好多名词，老子都懂得「名可名，非常名」，那个名是假的，现在人把假名当作真的，把真的事实真相忘掉了，这就叫无明。有无明，就生无量无边的烦恼。