阿弥陀经∵疏钞演义∵∵（第六十七集）∵∵1984/12∵∵
***景美华藏图书馆∵∵档名：01-03-067
∵∵请看《阿弥陀经∵疏钞演义会本》，第九十三页：
∵∵玄义【十、复明径路修行径中之径者，此有二义：一者，余门学道，万理迢遥，念佛往生，古称径路。而念佛一法，复有多门，今此持名，是为径路之中，径而又径，鹤沖鹏举，骥骤龙飞，不疾不行，而速而至，径中径矣。】
∵∵这是因缘里面第十段。这一段是很明白的告诉我们，修行目的无非是想了生死出三界。法门虽然多，真正能达到这个目标决定不是容易事情，这是我们每一位同修都要明了的。无论是大小乘，或者任何一个宗派法门，都要从断烦恼去下功夫，没有说是烦恼不断就能超越六道轮回，那是决定讲不通的。烦恼习气无始劫以来可以说是太深太重，经典上告诉我们「三界八十八品见惑断尽」，那是小乘的见道位，见道之后才能谈得上修道。这道没有见到，试问问你怎么修法？你想修道，先要见道。这一点就不是普通人能做得到的。如果道没有见到，你去修，不管怎么修法，充其量也不过是人天福报而已，这不是究竟法。在佛法里面，大乘见道位是要明心见性，不但是要把见思烦恼断尽，无明也要破一分，这是大乘的见道位。以《华严经》来说，菩萨有五十一个阶级，最低的阶级是初信。初信菩萨断的烦恼品数与小乘须陀洹相等。我们自己现在是什么身分？没入流，初信位也谈不上。古德告诉我们，如果没有念佛往生的这个法门，十方诸佛没有办法普度众生，换句话说，末法众生没有出三界的可能。
∵∵净土宗当然也要见道，不见道怎么修道？但是它的标準跟一般教下所讲的标準不一样，它的标準是要对这个法门真信发愿，烦恼一品没断也没关系，你要能够信得切，真正能相信，真正肯发愿，这就是这个法门的见道位。也许你听了之后心里很安慰：大概我已经见道了。可以这么说，但是见道之后还得要修道，你要不能修道，你还是不能往生，这一生又要空过了，还是免不了生死轮回之苦。
∵∵怎么修法？这里告诉我们，这是『径路修行径中之径』，这是这一科的题目。在佛的一代时教，无量法门，大乘是径路，小乘跟大乘相比，大乘快，小乘慢。小乘经上说，证得须陀洹果（初果见道位）之后，要天上人间七次往来才能证得阿罗汉，不是一生能证到的。大乘要证到阿罗汉位，或者比他更高到明心见性的地位，一生当中能办得到。这就是大乘比小乘，大乘是径路。「径」就是小路，很近的一条小路。径路里头还有径路，还有径路是什么？禅。在一切大乘法里面，禅比较其他的法门那又是径路，「径中径」。比禅还要快、还要稳当、还要近的就是念佛。「径路修行」就是大乘，「径中之径」，「径」是指禅，末后这个「径」是指净土。由此可知，念佛往生净土是成佛最近的一条道路。
∵∵下面给我们解释这个意思，这有两个意思，第一个说『余门学道』，其他的法门、其他的宗派好比是『万里迢遥』，这就是要渐渐断惑，渐渐证真，渐渐了生死，这个路相当远。禅虽然是一个近路，禅只被上根，中下根性的人没有分，这是诸位一定要晓得，就是认识自己，晓得自己的根性。禅要不能成就，依旧是六道轮回，所以历代参禅的人很多，真正见性的人不多。拿禅宗六祖来说，这在禅宗史上，他的会下成就的人是最多的，也不过是四十三个人而已。他在曹溪三十七年，跟他学佛的人几万人，成就的也不过是四十三个，可见得这个东西难，真正是难。今天参禅，纵然得禅定，得禅定不能了生死，果报也只是在四禅天而已，初禅、二禅、三禅、四禅，色界天。如果连禅定都没有得到，他的果报还是出不了欲界，这是一个相当严重的问题。我们真正要成就，除了念佛之外没有第二个方法。
∵∵『念佛往生，古称径路』，最近的一条道路。『而念佛一法，复有多门』，大分可以分为「实相念佛」、「观想念佛」、「观像念佛」、「持名念佛」这四大类。小本《弥陀经》所提倡的就是持名念佛。『今此持名，是为径路之中，径而又径』，没有比这条路更近了。
∵∵有同修问：这句佛号要怎么念法？这四个字是从梵文音译过来的，念阿（ㄚ）弥陀佛，但是我们也听说不少人念阿（ㄜ）弥陀佛，哪一种正确？给诸位说，都正确，不必在这上疑惑，你用什么方法习惯，你就按照你的习惯去念。尤其这四个字，在中国南北各地方言都不同，念的音声都不一样，只要你诚心诚意去念就有感应，诚则灵。音念得再正确，意不诚，没有感应，古人所讲：喊破喉咙也枉然。要诚心诚意的去念，阿（ㄚ）弥陀佛也行，阿（ㄜ）弥陀佛也行。他还有一个问题：在戒律当中有规定，佛弟子不拜鬼神，他说祖先牌位是不是可以拜？要拜。佛没有教你不孝顺父母，你打开菩萨戒本，菩萨戒就是建立在孝顺的基础上。不拜鬼神，是与我们自己不相干的鬼神，你不必去拜他；你要是拜他，那就是谄媚、巴结；对于父母、祖先，应当要拜，应当要祭祀。父母要在，一定要孝顺。
∵∵老同修都知道，修行第一个就是从孝亲下功夫，地藏菩萨就是代表大孝，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖？孝亲尊师，这就是恭敬供养地藏菩萨；慈悲一切众生，就是恭敬供养观世音菩萨。观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，以慈悲心无条件的帮忙一切众生，那是真正拜观音菩萨，真正供养观音菩萨，诸位一定要明白这个道理。念佛人也是建立在这个基础上，何况这句佛号里面所含的意义无有穷尽，懂得愈多当然是愈好，不懂得也没关系，不懂得只要真信切愿，一天到晚不要忘记这句佛号，一样可以成功。
∵∵至于念佛怎么念法？这是一个很重要的问题。念佛人一定要定早晚课，早晚课决定不能缺，天天要照做。早晚课要随着自己环境来定，如果自己工作很忙碌，你就少定一点；定多了，你忙的时候就缺课，这个不好，这是你功夫间断了。所以很忙碌的人可以用十念法，早晨起来漱口洗脸完之后，就去拜佛。家里供养的佛像，就在佛像面前念十念，十念是合掌尽一口气叫一念，不拘佛号多少，念十口气，这是最忙碌的人。如果很閑的人，可以依照《西方公据》的方法，早课用一支香，就是一个半小时，老年人、退休的人可以用这个方法，念一遍《弥陀经》，三遍往生咒，一千声佛号，拜一百拜佛。这是非常之好，晚课也这么做法。除了早晚课之外，那叫散课，就是没有定数目，这是愈多愈好。
∵∵念佛的秘诀在伏烦恼，断烦恼我们断不了，没有这个能力，一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来，立刻就要觉察，把它换成佛号。譬如顺境，称心如意的境界现前了，生欢喜心了，欢喜心就是烦恼，它不是正常的，立刻换成阿弥陀佛，把欢喜压下去，不要让欢喜心继续增长，这就是功夫，这个佛号就得力。逆境现前，就是不如意的境界，起了瞋恚心，心里不高兴了，这是烦恼；这个念头才起，立刻把它换成阿弥陀佛，不让瞋恚的念头继续增长，把它压下去，这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物，这个心常常保持一个平静，这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。
∵∵诸位要晓得，往生这个事大了，世间其他的事情鸡毛蒜皮，不值得一提。我们无量劫以来，这一生遇到这个法门，要不认真，不把它把握住，你这一生就空过了。这一生空过，将来再遇到这个机缘，不晓得要等到哪一劫！真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，今天我们遇到了，这个机缘可贵。什么念头都要放下，你能把握这一句佛号，你所最亲爱的家亲眷属，你就有能力救得了他；冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘，你在六道里头永远就是冤冤相报，没完没了。这个事情想起来非常的可怕！为什么不把握着宝贵的光阴好好的去念佛？把自己所有的妄念统统给念掉，这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面，确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍，行住坐卧都可以念；閑的时候可以念，工作的时候也可以念。不像其他的法门，其他法门你修了，你别的事情都要放下，这个不放下工作也可以念，所以确实是最方便的一个法门。
∵∵底下祖师用个比喻来形容，『鹤沖鹏举』，这两种鸟都能飞得高、飞得远。通常我们看到飞得高的是老鹰，但是鹤比鹰还要飞得高，大鹏鸟那就飞得更高了。『骥骤龙飞』，「骥」是马，好马、龙马。平常的马一天不过走百多里路，好的马一天可以走几百里路。『不疾不行，而速而至』，你看它走，它也不疾，完全是非常的正常，但是它的速度确实比其他的鸟、比其他的马快多了。用这个来形容念佛法门，就像是鹤沖鹏举，就像是骥骤龙飞，所以说是『径中径矣』。
∵∵疏【二义者，一是较量于多种净业。】
∵∵『多种净业』，全都是修学净土法门的，像《观无量寿佛经》里面讲的修行方法是十六种观法，叫《十六观经》，修观；《鼓音王经》教我们持咒；这部经教我们持名。持名，名号只有四个字「阿弥陀佛」，谁不会念？人人都会念，比咒容易多了，比观更是容易多了。
∵∵疏【二是拣别于本部大本。】
∵∵『大本』就是《无量寿经》，《无量寿经》里面对于西方极乐世界依报、正报说得非常详细，而且也讲了许多修净土的方法。我们这部经专门讲执持名号，跟《无量寿经》比较起来，我们这个方法比它简单、比它容易。所以修行要找最简单、最容易的，我们才能快快的成就。找那些繁琐不容易修的法门，岂不是自己跟自己过不去！
∵∵疏【故云径路之径路也。径路者，路小而捷名径。】
∵∵『径路』是小路、近路。抄近路，他先到。
∵∵疏【小喻念佛为力之简易。】
∵∵是从这上来说的，不是讲法门小，是讲我们用的力量小，不费什么太大的力气，简单容易。
∵∵疏【捷喻念佛成功之迅速。】
∵∵比任何一个法门都快速。这个法门是一生成佛的法门，问题就是你信不信，你有没有这个福分？真正相信，你有福，这种福报是无比的福报。不要以为这没什么了不起，给诸位说，我们人间像过去古时候这些帝王，那个福报大，比不上你；不但国王的福报比不上你，天王也比不上你。大梵天、摩醯首罗天都比不上你，为什么？他们的福报再大，还要受生死轮回，你从今之后永离轮回，你的福报比他大得太多了。不但六道凡夫没有一个人能跟你相比，四果罗汉、辟支佛、权教菩萨也都比不上你。他们修证要费多少时间，费多少功夫，还不能达到圆满。成一个藏教佛要经过三大阿僧只劫，成一个圆教佛要无量劫。你今天能够选择这个法门、相信这个法门，你真是不费吹灰之力，你一生就圆满菩提，这样大的福报真正是不可思议！谁有那么大的福报？相信的人有，发愿的人有，念佛的人有，经典与古德语录里面，诸佛菩萨、祖师大德都是这样说的，这个话不假。
∵∵疏【善导大师偈云：唯有径路修行，但念阿弥陀佛，是也。】
∵∵善导大师是唐朝时候人，传说他是阿弥陀佛化身再来的。十一月十七日是阿弥陀佛的圣诞，阿弥陀佛没有在我们这个世界出生过，他的生日从哪来的？给诸位说，善导大师的生日。台北有善导寺，你只要看到善导寺，一定是修念佛法门的。日本人对于善导大师最崇拜，所以善导寺是日本人建的。在唐朝时候，日本出家人在中国留学的非常多，念佛法门就是从这里传过去。传里面记载，善导大师念一声佛，口里面就有一道光，光中化佛，声声佛号都是这样，实实在在不可思议！他教给我们『唯有径路修行』，这句话重要。修行要找径路，径路快！别给自己找麻烦，不能兜圈子。
∵∵唐朝是太平盛世，修行人还要找径路。我们今天处的是什么时代？这个自己要认清楚，随时这个世界都有毁灭的可能，我们今天处在这个时代。万一核子战争一爆发，这个世界上的人要死一大半。众生共业所感，必然会爆发。如果不能把握住，怎么得了！确实没有时间再搞别的事情，一定要找一个径路。这个核子大战，我的看法就是糊里糊涂打起来、莫名其妙打起来的。现在的战争，双方面都晓得是同归于尽，没有胜负的战争；同归于尽，大家死！是这种战争。怎么会打起来？有两种可能，一个是电脑发生错误。现在控制飞弹都是电脑，如果电脑一下出了毛病、出了故障，这边飞弹跑掉一个，那边说你来攻击我，赶快还击，不就打起来了吗？打起来都莫名其妙，不知道什么原因打起来的。另外一种就是神经病，控制飞弹的小兵发神经，他乱按一通，战争打起来了，这都很可能。善导大师教我们修行要找径路，找一个简单容易、稳稳当当的一条路，这条路是『但念阿弥陀佛』，直截了当指给我们小本《弥陀经》的这个方法。
∵∵疏【故云：余门学道，名竖出三界；念佛往生，名横出三界。】
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