禅以悟为本（一）

在真际禅寺集中时间举行七天的禅修活动，这是本道场设立以来的第一次，也是明憨当家师三年以来的愿望。这次有这么多人来参加，常住感到非常高兴。为什么呢？因为在这个忙碌的社会，又是年关将近之时，大家能够忙里抽闲，用功办道，这是一件非常难得的事。

本来这次活动是叫打禅七，后来我觉得，禅堂的一切规矩没有，法器也没有，打禅七的条件不具备；另外，参加活动的道友，大多数是第一次参加这种活动，如果太紧张了会吃不消；同时，打禅七是一种克期取证的修行活动，我们这次的禅修活动还说不上是克期取证，仅仅是办一个禅修的普及班而已，不是禅修的提高班。禅修的提高班是禅七，其目的是克期取证。不过，有这么多人来参加，如果从今天开始，自始至终，大家能够保持这种精进心，今天参加的人，希望在后动结束的时候还在这里，那说明大家有毅力，说明大家真正是想通过修行来提高自己，来净化自己的身心。所以在此我提出这样一个希望，希望修行从现在开始，就一直坚持到底。首先，把这七天的禅修活动坚持到底了，那就是我们一辈子修行坚持到底的起点。

禅修活动，顾名思义，就是要讲参禅，讲观心，讲开悟。禅以悟为本，禅以悟作为它的取向。如果禅修不是为了开悟，佛法就没有真实的意义。修行佛法，唯一的目的，就是要觉悟人生，就是要从迷失中醒悟过来。开悟是什么呢?就是要真正见到自己本有的佛性，真正见到自家的宝藏。我们为什么迷失？就是因为有烦恼。烦恼由无明而起，有无明，就不能开悟，就迷失了自己的佛性。无明者，没有光明，就是黑暗。我们在黑暗中能够见到什么呢？有烦恼，烦恼吧我们本有的光明遮盖住了。没有光明，所以叫做无明。由无名而起惑，由惑而造业，由业而受生老病死忧悲苦恼之苦果。就是因为惑业苦三者一环套一环，终而复始，使我们永远都在六道轮回中抛家散走，找不到归家之路。我们今天遇到佛法，特别是遇到禅宗一法，更要好好珍惜。

在我们河北石家庄，南有赵州，北有临际，这都是禅宗的古道场。真际禅林就是为了追念赵州和尚在燕郊大地弘扬禅法的历史伟绩而建设的，赵州和尚圆寂后，朝廷赐号为真际禅师，真际禅林者就是为了纪念赵州和尚，赵州和尚是禅宗的大德。是禅宗的祖师是千百年来所有参禅的人，学习禅文化的人，研究禅的人风味祖师的一位禅师。我们有缘在此设立真际禅林，就是为了不忘赵州和尚的历史功绩，不忘赵州和尚在我们燕郊大地所散播的禅宗的开悟的种子。

今天我们来此参加禅修活动，就要根据禅宗的要求，从思想上明确我是来做什么的，从思想上认识到佛性人人本具、法身人人本具，只要把烦恼的乌云驱散，佛性当下显现，法身当下显现。一定要从思想认识上确立这个观念。佛则，我们打坐坐得很辛苦，跑香跑得很辛苦，却没有实际的意义。

禅宗告诉我们，我们每一个人当下就是佛，只是我们没有这份勇气，不敢承认自己是佛。如果我们有这一份勇气，敢于说，我当下就是佛，那么你就会具有向佛那样的功德、像佛那样的庄严、像佛那样的智慧。可惜，大话好说，智慧没有。怎么办呢？要修。要把我们每一念心安住在当下，晓得我们每一念心在做什么，想什么，在什么地方。禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。所谓禅在当下，只要我们能够念念观照，念念观心，念念觉知，灵知不昧，禅、佛性，就在念念灵知不昧的那个地方。