世俗妙谛

释常辉：学人认为，居家弟子首先出于敬仰僧宝，但同时又带有世俗习气。如敬仰过分了，即有自私的情结。当一则善解，一则劝勉，一则避之。

静：受益……受益……

明体：师父曰：“学人认为，居家弟子首先出于敬仰僧宝，但同时带有世俗习气，如敬仰过分了，即有自私的情结。”师父所言极是！“自私的情结”所包涵的心念是何等可怕！做为女众，尤以时刻检点自己的行为、习气为要。把自己敬仰的法师，就像对待父母一样的尊敬、供养、奉侍，明体以为这是如法的，也是应该的，这是一个居士的责任和本分事！但是，不可忘记，法师又不同于父母，父母是亲缘，而对亲缘的依赖却是修行的一大障碍！法师自有法缘，而法缘是什么？却是我们应该考虑的！应该如何对待佛门？如何对待自己的恩师和出家僧众？在发心做事当中如何修行？其实明体参了许久。今天看到这个题目，也借此机会，想把平日的日记摘抄下来，至诚请师父指教！请同修指正！也愿将此一点心得供养给女众居士……

“生生世世以来我们执着的东西太多了。当我们有幸得遇明师，有幸在佛法的沐浴下而摆脱了种种困苦的时候，我们不能不警醒自己，对引导自己的师长，甚至对佛法是否存在了执着？而这个执着往往是被人们忽略的，往往被人们认为是一种“虔诚”。事实上，那是一种内心深处的执着，而这种执着是我们证得究竟解脱的最难以发现的障碍！”

“世人所寻求的依托、归处以及那些美妙的东西，原来是一个心的巨大缠缚，当去除了这些缠缚的时候，瞬间便会晴空万里、阳光灿烂！……”

“世外桃源可谓人间仙境，但对于行走在佛道上的凡夫来说，此境可说是一个幻城。如识得此境，离境方能解脱；如不识此境，以幻为真，则复加缠缚，永难摆脱六道！”

“如果自己的心没有在道上，善境、恶境都是一个巨大的障碍。如此，善境有时比恶境更可怕！”

“……我深深地明白了自己，明白了凡圣的根本差别，明白了良心与道心的不同，明白了‘差之一毫，谬之千里’的深意。……正象经中所说：行一切善，如果不发菩提心，善即是恶。

“尽管得到了许多同修的赞叹，但是我常常同别人说，其实我什么都没有做！这并不是我所谓的谦虚，而是我的一句真心话。因为一个修道人，是以修道为根本∵，而‘道’是何物？是杂乱、妄想之中的奉献吗？非也！非也！纵然修造了七级浮屠，然无一丝道心的增长，怎么能说已修造了浮屠呢？于学佛道上计较是非、起执着，只能说是行走在解脱道上的六道轮回！

“师父，他们是很好的师父！佛法也是引领我们解脱的一个必乘的舟船！今生有幸得遇，为什么要有巨大的执着？不要说师父好，我就要去护持他；不要说喜爱佛门的清净、庄严、慈悲，向往这个真理，我就去积极努力地在佛门之中做一些事。其实，一切皆属执着！只有在一种沉寂、宁静的心地下，不拘于善恶之事，不拘于善恶之人而尽心尽力地去对待一切的时候，才是我希望能够达到的，而这种沉寂和宁静的心地我正在寻找！……”

“当以观音、势至之心来护持佛法！”

晨钟暮鼓:师者：传道、授业、解惑也！

为探求真理恭敬、亲近出家师，为解惑、证道，供养侍奉福田僧，乃是女众今生一大善举，一大明举！

愿每一位女众：看重你自己，因为只有自重才不被人轻；相信你自己，也能修得三十二相、八十种好！

明体：走过沼泽，才知道大地多么坚实！然“沼泽”乃人心之必然，修行之必然！乃成佛之基石！愿人人能发现心的沼泽！发现者，解脱有望！未见者，难免轮回！

记得前些年“非典”时期，各处不断发现疫情，我念及寺院里可能对外界情况不甚了解，便不断发信息给师父，请他们多注意——我觉得这是很自然的事。不曾想，师却大棒相加，如三万六千斤的金箍棒！打得我落花流水、一身大汗！师曰：“你有对师父这一念挂牵之心，总是念念不忘，它使你终日忧心忡忡，便是修行的极大障碍！而只有把这一念挂牵之心放下，才能自在、安祥、洒脱！”自小有个习惯，总是爱惦记别人。因为惦记有病的母亲，所以几十年不曾离开她，直到父母永远的离开了我。而我却因为父母的离开弄了一身的病。

师之语言，让我猛醒，便开始参究许多问题。越参越感觉到许多内心深处难以发现的对父母、对师长、对自己喜爱的佛门和对世间所谓美好的东西的执着，而这个执着正是阻碍我解脱的一大障碍！

非常庆幸师父这三万六千斤的重棒！我当以无为的心来对待一切；我当以诚挚、热忱、亲切和智慧的心来对待一切！这就是“参”了许多时候的结果！而“参”的过程却是一个不太好参透的过程。

明依：∵就像一个公案中所说的出家人背一位女子过河，师父都放下了，您怎么还背着呢？

明体：心内无著，何以背负？但以此心，报尽四恩！

净明：谢谢明体同修，分享体悟！