禅在当下（3）

我们现前的一念心，它的本体，就是佛教所讲的“真如”。如果这一念心和真理、和真如、和实相不相应，那么这一念心的正面价值就没有了。只因为我们这一念心，就能和佛教所讲的究竟的真理不二，所以我们把握当下的一念心，就能和佛教所讲的究竟的真理保持一致。究竟的真理就叫“真如”。

真，就不是虚伪的、虚构的；如，就是说这种无住的状态，或者说空的状态、缘生的状态，是一切事物的本来面目，它是如。“如者不变，真者不假”。因为它是一个规律，是一切事物的原态，是一切事物实在的相状，所以把它叫做“真如”。

把握了我们当下这一念心，就和一切事物的原态、心的原态保持一致，所以它“不向前际去，不向后际来，亦不在现在住”，叫做三际不住，“以无住为其性，以当下现其受用”。所谓际∵，就是边际。前际指过去，后际指未来。当下就是指我们眼前这一瞬间。这一念心“不向前际去，不向后际来”，当下这一念，它也是一直都在延伸。如果我们的智慧观照能够每时每刻把握当下，那么我们的人生就有真正的大智慧。

《维摩经》说：“以无住本，立一切法。”一切法的根本是什么？一切法的根本就是无住。所以，无住是一切法的一个总的规律、总的形态。

刚才我讲到，所谓无住，就是说一切都是可以突破的、一切都在变化、一切都不是固定的，所以叫无住。世间万事万物都是无住，如果我们心有所住，这就产生了矛盾。万事万物都无住，我们的心也是无住的心，那就是和谐、包容。心有住，万物就是对立、斗争。一对立，就有痛苦；一对立，我们就不自由、不自在，不能顺应事物发展的规律。不能顺应事物发展的规律，就是我们痛苦的根源。

为什么不能顺应事物发展的规律呢？由于我们众生有烦恼。所谓烦恼，佛教归结为三个东西，一个叫贪心，贪欲心；一个叫嗔心，嗔恨心；一个叫痴心，愚痴心。我们的烦恼可能有千千万万，归结起来，都是从这三个方面派生出来的。贪、嗔、痴它是我们烦恼的总根子。佛教把这三种烦恼叫做“根本烦恼”，又叫做“三毒”。三种毒害我们生命的毒素，叫三毒。

比如说，我们生活在一个比较安静的环境里，房子有几十年，交通便利，没有噪音，邻里都很和睦，一切都非常的顺利。但是，要知道世间一切都是无常的，都有变化。北京市有很多的居民区变化很大，老区拆掉要搬到郊区，搬到很高的房子里去，那些城区、在平房住惯了的人，他很不习惯。但是一个城市有整体的规划，你想不搬迁不可能，不能由你做主。如果我们硬是执着，不肯搬迁，想多在那个地方停留一天，你的烦恼就会深一天，你的痛苦就会多一天。为什么呢？你不想搬，上至领导，下至街坊，天天跟你做工作，希望你要搬。你不搬，会影响大局；你不搬，也影响整个城市规划；你不搬，2008奥运会会受影响，与这个城市的整体规划不能协调。

时间万事万物往往都是这样。国家对我们每一个公民提供了保护，使我们能够很安心的生活、工作、学习，进行娱乐活动、精神活动。我们也要对国家有一份责任和义务，也要服从这个国家整体规划的需要。需要我们搬迁，我们就心甘情愿、快快乐乐地接受国家的规划，这样可以减少很多的痛苦，减少很多的烦恼。

佛教在这方面有一个重要的理念。佛教把我们个体生命的一切活动叫做“别业”，或者叫“个业”；把我们整个社会的活动、国家的活动、民族的活动、世界的活动、人类的活动，叫做“共业”。“个业”可以把握个体生命的活动范围，但是我们个体生命的活动，没有一时一刻不受到群体生命活动的制约和影响，在这当中，作为个体生命必须处理好各种关系，包括个人与集体的关系、个人与国家的关系，甚至一个人与整个人类的关系、与天地万物的关系。

个人的作用摆到天地万物这个大系统当中，是微不足道的。你想要发挥多的影响，可以说，作为我们普通老百姓，是有限的。但是我们每个人的这种力量集合成一个群体了，他就有作用。我们中华人民共和国，在世界上有作用。我们中华人民共和国一个张三，一个李四，一个普通的老百姓，要受到国际上的尊重，当然也可以，但是发挥不了什么作用。只有这个群体，共业，它才真正会有影响，真正发挥作用。而这种作用对于我们每一个个体来讲，也有非常重要的意义。比如我们的国家强大了，世界上任何强国在考虑问题的时候，都要三思而行。

这就是为什么我们每个人都要和国家保持一种和谐、一种良性互动的关系。共同“构建和谐社会”，这是一个非常英明、非常及时的处理我们社会各个方面关系的措施；这是一个非常人性的理念。

所以说，我们要正确认识我们的个体生命，更要正确认识个体生命与群体生命之间的关系，而且更深一层的是，我们个体生命要时时刻刻保持一种对群体生命的感恩。因为没有群体生命对我们个体生命的成就，我们个体的生命可以说是完全不可能的。因为群体生命（包括动物）是个体生命存在必不可少的条件。

还有自然界、山河大地、宇宙空间，对于我们个体生命的存在无时无刻不在产生作用，无时无刻不在为我们提供生存的条件、生存的空间，因此我们要感恩一切，包括顺逆环境在内。

我们一个人往往看不到自己生命和力量的有限性，往往夸大个体生命的实在性。实际上，如果把个体生命与群体生命、与天地万物的关系，冷静地加以思考，就会以一种正确的心态来对待我们的个体生命。我们的社会就会更加和谐，我们的人际关系就会更加和谐，我们的家庭关系也会更加和谐。

怎么样来端正认识事物的方法？佛教告诉我们一些方法，禅告诉我们一些方法。禅告诉我们一种人生的智慧，告诉我们一种人生的生活方式。

这种方式，我想归纳起来有八个字：“感恩、包容、分享、结缘。”

如果用这八个字做我们的座右铭，而且真正把它贯彻到生活当中，我想，我们每一个人都会生活在一个非常愉快、非常和谐的环境当中。

具体的来讲，这八个字就是要“以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众，以结缘的心成就事业。”

仔细地回味一下，人生的一切，都是以不同的方式、与各式各样的人结缘而成就了我们的人生，成就了我们的学业和事业。人们一见面就说，彼此有缘无缘，都是缘分，有缘是缘分，无缘还是缘分——缘分不成熟。

佛教这个缘字有很深的人生意义和哲学意义。要以这个“缘”字作为题目，可以写好几本书来阐述他。佛教更把一切事物的存在都看作是缘的作用，“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说”。

世间的一切除了缘，没有别的东西了。所以，感恩、包容、分享、是为了更好地结缘；结缘的目的，是为了更好地感恩、包容、分享。（完）