转凡心修佛行（二）

四、善用钱财福报大

佛陀告诉我们，佛法是难行之法，难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢？佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎，不错！确乎有人为了钱财而丧失身家性命，但那是愚蠢，取财无道，又不会运用钱财；可是有智慧的人，除了会赚钱，还会善用钱财。

佛陀还教导在家弟子要赚钱，不赚钱家庭怎样维持？如何孝养父母、培养儿女？在社会上又怎么做慈善事业、救济苦难？信佛的弟子又如何供养三宝？你没有福报，用凡情所得来的钱财，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心来赚钱，那钱赚得愈多愈好；赚的钱舍不得用，只顾自己家里，甚至连家里你都舍不得用，这样就是守财奴。

本来钱财是个活宝，在社会上能灵活转动，功力就大，佛法还叫你要布施。说到布施，钱财从那里来？还是要合理取财，合乎国家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信实通商，不能假情假意卖假货，要真真实实的；这样赚了钱，这个钱就可以受用，用这钱布施社会，子子代代也都可以受用。如果非道取财，虽然发了财，那个财愈发得大，你的祸难也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎样愚昧，不能不畏因果、善恶苦乐之报；你怕因果，那就好好修善业之道。

佛陀教导在家信众要看破钱财，那是对守财奴而言，叫他要看破。能看破而来施舍才有福德；不看破，钱财到了手里变成死物，没有同情心施舍，那里会有福报？福报从那里来？从大心、仁慈之心而来。希望大家都要有佛陀的施舍之心——我有多余的就是你的；甚至大菩萨发心——我的就是你的，那是学佛最高的境界。我们凡夫都是凡情，不要说得太高，只要你能：‘我有多余的，你都可以善用。’就是有施舍之心了。

大家都有这种慷慨心理，世间那里还有你争我夺的？若是为富不仁，见人饿死都不同情，那就难免堕饿鬼、地狱了！饿鬼是饥火常烧，见不到大海有水，见水皆火，既饿又渴，何其苦哉！所谓‘腹如沧海大，喉似针锋尖，有食难下咽，饥火常焚口。’

不舍就没有仁慈，人家饿死是人家的事，这样没有慈君之德，那有福报？当然更不会有菩萨之心，那又如何能成佛道？诸位闻到了佛学真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的钱财都拿出来布施，而是希望你自己家里吃得饱、穿得暖了，有多余的要发心布施。

你看大慈善家，他们为何富有、人事和乐、合家如意？我们初步要向他们看齐，学习慈善，丰富人生。诸位闻到了佛法，要好好的运用钱财，这样大家快乐、富有，永远的富有，用之不尽、取之不竭，这是菩萨道四摄六度的第一度——布施。

佛陀为什么福德圆满？因为他不但能舍身外之物，连身内之物都能舍，所以我们要学佛的行为。你不学佛的行为，怎么会有大智大慧？没有大智大慧，自己都苦恼了，怎能利益人？好！大家在这个讲题上要多注意！下大功行！

以上这些话诸位都明了了，如果说得对，大家要好好地改变以往的凡心，一定要修佛行，使我们自身有福报，希望儿女更要有福报。记住！福报是从劳动施舍中来，既不是天生就有，亦不是地长而得，而是从劳苦中得来，与人分享才有福报，不是侥幸可得。

五、太空喻心人成佛

现在我还要讲最重要的——令我们真正离苦、得究竟乐的佛法。如何才能真正离苦、得到究竟之乐呢？所谓人之大苦，就是有生老病死。‘我们转凡心学佛行，就真正能解除生老病死苦吗？’当然！你不要疑惑，只要能转凡心学佛行，你决定能得到毕竟圆满大乐——成佛。

或者你问：‘想彻底解苦得乐，一定要达到佛陀的位子，才可以圆满成就，那我们只是可怜的凡夫，能不能成佛呢？’我百分、千分、万分肯定的回答：‘只要你转凡情修佛行，决定成佛！不转凡情修恶行，决定堕地狱！心造诸法嘛！’

大家都知道‘佛’，什么是佛？佛就是心。什么是心？心即是佛。凡夫心同佛的心有没有两样呢？没有两样！真理只有一个。既然只有一个理体，为什么我们现在还是凡夫，有无量的罪业，佛陀却有无量的功德？关于这，请你静定谛听。

这是在行为上有差别——你是凡夫心、凡夫行为，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行为，就能了脱生老病死苦，才是真正的解脱自在。我们虽有佛心，却无佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要明白，行为要做到；我们命光短促，不可闻而不明，不可明而不实行喔！

再问：‘凡夫有佛行就真能成佛吗？’是的！因为有心，心即是佛。心就像太空，你看太空不是空的吗？太空当然是空的，如果不空，怎么会有山河大地、无量的星球？正因为它是空的，才有无量的星球。你们不要听到佛法讲空，就错以为什么都没有了，如果佛法讲的空是指什么都没有，那还要修行干什么？从今以后请记好：太空能出生一切，人学佛即能成佛。

佛法讲的空就如太空，太空能出生一切法、包含一切法、长养一切法。所以以后听佛法要抓住这个根本真谛，佛法讲空不是没有，它是一个名词。太空是不是一个名词？太空本身虽名为空、了无一物，可是却有无量无边的一切山河大地人物，有情、无情等，无不在空中啊！皆是因空有一切法呀！

有情就是指飞禽走兽、人及其他的动物，无情就是指山岳海洋、所有的星球，这一切皆在空中。空中具足无量原子、无限变化，生灭相续永恒不断，因此有过去、未来，这都是‘真空实相’中大本大能之能原。这真空实相我们凡夫肉眼不见、凡心不知，多么可怜、愚痴、惭愧呀！快将凡心斩掉，以智了达空无一物，而又随因缘具足一切法。妈妈肚子本来无我，可是因缘相合，我出生了；佛本无种，人随着佛道修四摄六度，功德圆满、时间一到就成佛了。恭喜你知道了，祝你早成佛！

以上但讲条件集合，不讲什么鬼魂、灵魂啦，因为有一些信科学的人，不信有鬼，更不知什么人性、佛性；既不知、不信，又何必强要他信呢？可是时间到了，他终究会信的。

我这样讲，初闻佛法的人当然不明白，虽然不明白，你听进去就是一个种子，真理种子是永久不灭，时间一到智慧就会生了；研究佛学的人当然明白。在座好多人会念心经，心经上有一句：‘空即是色’。你看无量的星球、一切的色法不都是在太空中吗？有空才有色，你要认识空，空能生一切法，所以说‘空即是色’；‘空不碍缘生’，见空即见色，这要静心正思惟，观空实相才可开般若慧啊！

太空有没有边际？凡人认为它有边际，出世圣者知它没有边际，广大无穷尽；若是有边际，那还算广大吗？太空又是什么时候诞生？到什么时候灭亡？其实太空是无始无终、不生不灭，这才是真常。天塌下来的情形或许有，太空永不会掉下来，你用不着杞人忧天，空不会倒的。请由太空明白佛法真空即是真性之色，所谓：真空性色也。真空性色即是实相真空妙有，妙有即是‘佛事门中不舍一切法’，这一切法是从空性随缘而生，故曰：色即是空、空色不二、生佛一如。

这些道理不明白不要紧！你今天听进去，就常常这样念：‘空（性）即是色，色（相）即是空’，思惟时间久了就能明白：‘空即是色’，空中有一切法；‘色即是空’，这一切色法——第二义的俗谛，没有它的本性（体）。既然没有本性，色相又从何而生呢？它都是空性实相体（第一义谛）所变现的，因此说它没有第二义谛体；但它有第一义谛体，所以有说‘法法皆真’之名言。又有经云：‘见境即见心’，因境由心生，摄境归心，犹浪即是水，浪虽虚假，不是无水呀！

佛法讲空，就如桌上这个钟，它只是多种条件所成的、是因缘所生，你不要把它当做是实实在在的，它只有虚假相，没有独一体。那它的本性是什么？空性。是从空性中生起万有之人物幻相，犹如海浪虽从水而有，但不能认为浪是真实而说无水吧！因为太空有万物才有这个钟，没有太空中的万物，就没有这个钟。这个钟的原料又是从那里来的？都是从山矿中而来的。一切山岳海洋是不是都在空中、是不是空中所缘生？

在座诸位多数受过高等教育，唯有你们才有资格研究佛学，于此要甚深的精湛思惟，放下凡情提正智慧，端坐观实相或拜佛念佛，才是人生正行。

我们人当然要生存，要生活安定，所谓‘身安道隆’，身心安静了就要研究佛学；不研究佛学怎么明白众生就是佛呢？转凡情就成佛了嘛！你不转就永远是苦哉凡夫，你甘愿做凡夫不想成佛吗？

六、灵性清净即佛心

又譬如现在我们在空中抓一团金子，这团金子不是那么硬的；金子是硬是软或是熔为液体，完全是温度的关系。我们抓的这团金子不太硬也不太软，就像面粉团那样。现在我们假想拿这团金子来捏，捏个人出来。时间不多，大家捏快一点，捏你自己的像。好，开始捏！

大家很合作，捏得很快。本来人是识情业感所成的，我们把自己捏成一个人。佛法难懂，讲个比喻你们就会懂，一举例你们就明白了。我们刚才用金子捏出一个人，现在再请你们把人像搓掉成团，用同样的金团捏一尊佛像出来！好！请快捏！

这个金团你捏个人像出来，除了你的儿女叫你爸爸、妈妈，别的人眼睛都不会看你一下；捏个佛像出来，朝佛龛里一供，不就有千万人礼拜了吗？事实是如此！同是一个金子，捏成佛像就是佛，捏成人像就是人。捏佛像也好、人像也好，金子就是代表我们先天地而有的心，以佛法的真理讲，佛心、人心是平等平等的。

佛法讲万法是心所变现，这个你不容易明白；当然这佛心、人心不是指心脏那个心，心脏的心一死就没有了，而是指自性恒有的清净心。自性清净心约人来说，勉勉强强换个名词叫做灵魂。人人都有灵魂，如果没有灵魂，你造了恶业将来谁下地狱？没有灵魂，你做了善事将来谁升天堂？绝对是有灵魂！

我们身体是父母给我们的，灵魂是你自己的，那才真正是你、是我啊！说正确点，灵魂应云灵性，或云人性、佛性，犹如‘般若惟一法，佛说种种名’。佛性即清净心，清净心即佛，污染心即迷惑众生！

诸位！今天的讲题是‘转凡心修佛行’。这是说凡夫能成佛。大家这时候决定同意我的话了。你不可再说：‘我是罪障凡夫，怎么能成佛？我修行只要求一个好死，不要长期躺在病床上就好了。’这样把自己看得太贱了！应知道：心本就是佛，你修佛行就是佛；你不修佛行修凡夫行，当然就做凡夫。凡夫也好、佛陀也好，万法唯心，就看你有没有大智来造作。立佛志修行你就是佛，造凡夫行你就是凡夫。

因缘生法，这一切怎么样做，都操之在你自己，别人对你只是一个辅助、一个化导劝勉。你不明白道理，佛陀为你讲得明明白白；你要修行，佛陀种种方便对你协助，但还是要你自己好好修。这就叫做‘各人吃饭各人饱，各人生死各人了’。你爸爸、妈妈吃饭，你自己不吃饭还是不饱；闻了佛法就决定要修，这样叫做学佛行——学佛的行为，还要慈悲不杀生，进入佛心度一切众生。大家都作如是功德，就能圆成佛果。

今天这个讲题如果分个七天、一个月、一年来讲，大家当然就会更明白，用一天来讲你们怎么会立即开佛智呢？但是你们已闻到了一个大纲，只要信心坚固修行，将来决定成佛！如果诸位不能成佛，我不是空讲了吗？

今天讲到此为止，时间已经过了，对不起诸位，劳你们坐得好辛苦了！你们理事主席发个稀有难得的好心要我来讲，我是希望大家成佛，我才来；如果你们只是要在世间上做人，我来有什么用？希望诸位信心勇猛，将来我们同生西方，了脱人间之苦。最后祝福诸位晚安！

（完）