佛教四大圣地

释迦牟尼的诞生地蓝毗尼（Lumbini）、悟道之处菩提伽（Bodh∵Gaya）、第一次向五比丘讲说佛法的鹿野苑（Sarnath）以及涅槃之地的拘尸那迦（Kushinagar）合称为四大圣地。

（一）蓝毗尼------佛陀诞生处

蓝毗尼，佛陀出生的地方。蓝毗尼（Lumbini）位于尼泊尔狭长领土中间位置的最南端，距离尼泊尔重要边境城市白尔瓦（Bhairahawa）约21公里，离尼印边境最近处仅七、八公里。蓝毗尼在尼泊尔特莱平原上，属恒河平原的一部分，海拔30—70米。属热带气候，最高气温可达47摄氏度，6至9月为雨季。蓝毗尼在古代属于北印度，相传为古印度拘利国天臂城主善觉王（Suprabuddha）为其夫人蓝毗尼建造的花园。蓝毗尼园位于古印度拘利国与迦毗罗卫国之间。

根据佛传记载，公元前565年（佛陀诞生年代诸说之一），45岁的迦毗罗卫国（Kapilavastu）王后摩耶夫人（善觉王之女）从迦毗罗卫国王宫出发（约在蓝毗尼以西27公里处），回娘家（约在蓝毗尼东北80公里处，在今尼泊尔布多尔市东）生产。途经蓝毗尼花园时，摩耶夫人下车沐浴。当她上岸后用右手攀住一棵无忧树的树枝略作休息时，自右胁产下了释迦牟尼太子。∵该曾荒废一时，直至阿育王石柱被发现后，始知其为佛陀的故迹，乃悉心加以保护。近年尼泊尔***已予修复。今园址（东西约30公尺，南北约20公尺）内有方形的浴池、塔基数座及赤砖的堂宇。堂宇称为鲁穆米迭祠堂，其内部正面墙壁上有摩耶夫人石像，为笈王朝时代或其后的作品。

（二）菩提伽耶-------佛陀成道处

菩提伽耶（Bodh∵Gaya）∵，又称菩提道场（梵Bodhi-maṇḍala∵）、摩诃菩提（梵Mahā∵-bodhi∵），释迦牟尼佛悟道成佛处。∵位于印度比哈尔（Bihar）南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅（Bodhgayā），面临恒河支流尼连禅河（梵Nairañjanā∵，今法尔古河），其地原为古印度摩揭陀国伽耶城南方之优楼频螺（梵Uruvelā∵）聚落。

经典记载，佛陀经历六年苦行之后，行至此地，于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐，证悟十二因缘、四谛法等，而得正觉，故毕钵罗树又称菩提树，即“觉树”之意。

（一）大塔

又称大觉塔、大觉寺、大菩提寺、摩诃菩提僧伽耶（梵Mahābodhi∵-samghārāma∵）。即位于菩提树北之精舍。其始建年代有二说，或谓二世纪，或谓四世纪。五世纪初，法显入天竺巡礼时此地已有此塔，附近另有三座伽蓝，其时之住僧以持律精严着称。六世纪中叶，唯识大论师护法离开那烂陀寺后，一度栖隐于此，撰述《唯识三十颂》之释文。玄奘西游印度时，对此塔及塔附近之其他遗迹皆详加记载。另据《法苑珠林》卷二十九载，于唐贞观十九年（645），黄水县令王玄策曾至此，并于塔西立碑。现存之大塔系十二、三世纪间之缅甸国王所修造者，塔高五十二公尺，外观九层，内部实仅两层，四面刻有佛像佛龛，雕镂精致庄严。十三世纪时，因避回教徒之摧残，佛教徒遂将大塔掩埋，形成一土丘，湮没数百年，直至一八八一年始由英国考古学者康林罕（A.∵Cunningham）重新掘出，举世震惊，每年朝圣之佛教徒不计其数，然今主权仍归印度教徒所有。

（二）菩提树

位于大塔外侧接基台处，高达十二公尺，为传法之故，阿育王之女僧伽蜜多（巴Samghamittā∵）尝以此树分枝移植狮子国（今斯里兰卡）。后其本树遭异教徒摧毁，遂又从狮子国移枝回菩提道场，即今之菩提树。

（三）金刚座

位于菩提树下，佛陀在此座证得无上正等正觉，其处现置一石刻高座，长二点三公尺，宽一点二公尺，高零点九公尺，其上安置佛陀之石像。唐代时，我国高僧玄照、道希、智光、悟空等十余人先后至此礼拜金刚座，其中，玄照曾驻锡四年，研学俱舍、律仪等，智光亦留止两年，研学俱舍、因明等。至五代及两宋之际，志义、归宝、蕴述等亦陆续至此，于附近建碑、塔等。

（四）石栏

围绕于大塔之处，据传为阿育王所造，阿育王为佛陀入灭后二百年左右君临摩揭陀国之王，初时崇信外道，不信佛法，故恶意砍伐佛陀成道处之菩提树；然枝干虽被砍伐殆尽，未久仍新芽繁茂，阿育王乃悔悟而令匠人筑十余尺高之石栏，环绕严护之。或谓从石柱之刻文推之，此石栏应造于阿育王之后。又七世纪初，羯罗拏苏伐剌那国（梵Karṇa∵-suvarṇa∵）之设赏迦王（梵Shaśāṅka∵）毁嫉佛法，破坏大塔，砍伐菩提树，焚烧其根，数月之后，阿育王之后裔摩揭陀国之补剌拏伐摩王（梵Pūrṇa∵-varman∵）兴复之，为防后人再度滥伐，乃筑二丈四尺之石垣以保护之。

此外，菩提伽耶另有许愿场、佛陀行经处、观树处、成道后沐浴处（尼连禅河）等圣迹。

（三）鹿野苑------佛陀转***处

鹿野苑，即∵Sārnāth，曾名为∵Mrigadāva、Rishipattana、Isipatana，（中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人鹿园等），位于印度北方邦瓦拉那西（Vārānasī）以北约10公里处，是释迦牟尼成佛后初转***处，佛教的最初僧团也在此成立。Mrigadava∵意为鹿园；Isipatana∵则常见于巴利藏，意为圣者（巴利语：isi，梵语：rishi）来临之地。Sārnāth∵源自∵Sāranganātha，意为鹿王。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。

释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝成就。在接下来的雨季中，佛陀就在鹿野苑的穆拉甘陀库底精舍。（Mūlagandhakuṭī∵vihāra）意译根本香室精舍，僧团逐渐扩大到60人左右，后来佛陀派遣他们到各地弘法。在当地国王与富商的支持下，佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），更是达到了顶峰。唐朝高僧玄奘于公元7世纪来到这里，见证了鹿野苑当时的盛况。大唐大慈恩寺三藏法师传，对鹿野苑有这样的记载：至鹿野伽蓝。台观连云长廊四合。僧徒一千五百人。学小乘正量部。大院内有精舍。高百余尺。石阶砖龛层级百数。皆隐起黄金佛像。室中有鋀石佛像。量等如来身作转***状。精舍东南有石窣堵波。无忧王所建。高百余尺。前有石柱。高七十余尺。是佛初转***处。

鹿野苑后来成为佛教正量部的一个中心，但在鹿野苑也发现了黑汝嘎（Heruka）与度母（Tārā）的古迹，这说明佛教的金刚乘在此地也有过传播。12世纪后期，鹿野苑遭土耳其穆斯林的劫掠，建筑等被严重破坏，逐渐荒芜。

近代曾进行多次考古发掘。现存主要遗址有：①乔堪祇塔。原系笈多王朝时所建，顶端有莫卧尔帝国时阿克巴修建的一座八角亭。②昙曼克塔。高约44米，是鹿野苑的象征，首建于孔雀王朝，笈多王朝时曾予重修。③阿育王石柱残柱。柱高15米，上有内容为禁止破僧的婆罗谜字体铭文，柱头已断。鹿野苑建有博物馆，保存佛教文物和艺术珍品。馆藏的阿育王石柱的狮子柱头，在印度独立后，作为印度共和国国徽的图案。馆藏另一珍品为释迦牟尼初转***像。

（四）拘尸那------佛陀涅槃处

拘尸那，梵名∵Kus/inagara，巴利名∵Kusina^ra。中印度之都城或国名，乃佛陀入灭之地。又作拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、拘尸那、瞿师罗、劬师罗、拘尸城。意为吉祥草之都城。古称拘舍婆提。意译上茅城、香茅城、茅宫城、少茅城、耎草城、茅城、草城、角城。此城位于佛世时十六大国中之末罗国（梵∵Malla），系末罗种族之领土。

据高僧法显传载，自佛生处之迦毗罗城东行五由延，入蓝莫国，自此东行七由延而至灰炭塔，更东行十二由延至拘夷那竭城。城北希连河边之双树间，即佛陀涅槃处。又据大唐西域记卷六载，此城周围十余里，城郭颓毁，邑里萧条，居人稀旷。城东北有无忧王（阿育王）所建之佛塔，西岸建有大砖精舍，内有如来涅槃像。

拘尸那揭罗附近尚有准陀之故宅，如来修菩萨行时之救火处、救鹿处、贤善得道处、金刚力士躄地放杵处，及诸天停金棺七日供养处、佛母哭佛处、佛陀荼毗处、八王分佛舍利处等遗址。此外，据新罗慧超之往五天竺国传载，常有禅师洒扫佛塔，每年八月八日僧尼道俗皆诣该处，大设供养，为印度八大灵处之一。我国法显、玄奘西游时，皆尝至其地巡礼圣迹。其后，回教徒入侵及印度教复兴，佛教遂渐趋式微。

拘尸那揭罗为佛教圣地之一，在古代，佛教徒曾于此地进行宗教与文化活动。佛陀入灭后，被并入摩揭陀国。至五世纪法显游历至此时，人烟已甚稀少，大部分寺院亦已毁圮。唐•玄奘游此城时，城郭颓毁，邑里萧条，居人稀旷。1853年，卡莱里（M.∵A.∵C.∵Carlyle）开始从事发掘拘尸那揭罗的工作，至今所发现的古迹，有下列几处：（1）卧佛殿︰系卡莱里所发现。殿内供有佛入涅槃的大卧像，此像长二十呎，睡在一榻上，雕刻精美。榻上还刻有阿难、苏婆达（Subhadda）、瓦吉拉婆尼（Vajrapan!i）及另外五个不知名的人像，并有刻文。造像与刻文皆是西元五世纪的形式。

（2）大涅槃塔︰在佛入灭处所建的塔。于1912年完成发掘此塔的工作。塔高一六七呎，塔中发现一铜器，内装甚多贵重物品，其中较重要者，系一有刻文的铜盘，及柯玛罗笈多（Kumara∵Curta）时代（413～455）的铜币。

（3）发掘区︰包括少数寺院的遗址及石窟。在此发现者，较值得注意的是刻文。文中记载大涅槃寺的修建及其他寺院名称。

（4）安加罗塔（Angara∵Chaitya）︰相传建于佛身荼毗之地，当地人今称之为兰巴尔（Rambhar）。塔中贵重物品，已被盗掘一空。

（5）圣者殿︰系近时为供奉一尊佛像而建。此佛像乃于一小丘上所发现，高五点六呎，为迦腻色迦王时代（79～110）的作品。

关于拘尸那揭罗之现今位置，有多种异说：（一）英国考古学者康林罕（A.∵Cunningham）、印度学学者威尔森（Wilson）等，以萨汉喀特（Sahankat）古址为灰炭塔之遗址，距此东北约五十公里之迦斯阿（Kasia），即拘尸那揭罗故地。（二）英国印度学学者史密斯（V.A.∵Smith）、学者穆卡基（Mukherji）等，于蓝毗尼园被发现后，重新定佛涅槃处，以尼泊尔塔莱（Tarai）地方之森林为拘尸那揭罗旧址。

然于迦斯阿之西南方发现一堂宇，称为涅槃堂，堂中供奉巨大之佛陀涅槃像，其上之铭文刻于五世纪时。又于涅槃堂附近发现古泥印、铜板等，泥印上刻有“大涅槃寺”等字。故一般多主张迦斯阿为拘尸那揭罗故地。