《春日偶成》喻解内凡位的用功境界_妙境法师

宋朝理学家程颢写了一首诗《春日偶成》：

云澹风轻近午天，傍花随柳过前川；

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

这首诗的前两句是说，在将近中午时，天空的云彩是澹澹的、若有若无的，也有些风徐徐地吹来。此时，有位读书人从房里出来，到屋前有山有水的地方走一走，那里有各式各样的花草树木，河岸上还有拂面的垂柳。后二句则是说，路上行人不了解这位读书人内心的快乐，还以为他像小孩子一样，不用功读书，跑到外面游玩了。当然，作者程颢先生一定有他自己的想法，现在我依我们佛教徒坐禅的境界来解释。

“云澹风轻近午天”：“云”譬喻身体，“澹”则是身体若有若无的样子。“云澹”者，表示这位佛教徒常常坐禅修止观，已经得了欲界定九心住最后的等持，此时他感觉身体似有若无，不再是一大块，有几百磅重的样子。有了这种境界，名为“云澹”。不只如此，若能欲界定进步到未至定乃至初禅以上，那境界是更加殊胜了！此处姑且不详论。

“风轻”可作两种解释。一、譬喻轻微的妄想：这位修行人的心能够明静而住，不昏沉也不散乱，偶然有一点妄想，一下子就消灭了，坐几个钟头也不感觉时间很长。二、譬喻观慧：修行人在奢摩他中修毗钵舍那，观察诸法实相，已经有了调伏烦恼的能力。

“天”，即是第一义谛天。“近午天”：修行人不断地努力修行，从外凡到内凡位--从煖、顶逐渐进步到忍位的程度。这时虽然还不是圣人，但是已经接近得无生法忍了，故名“近午天”。

“傍花随柳过前川”：描述这位修行人从禅定中出来，到色声香味触的境界里去看一看。以前未修止观时，心是浮动的，不如理作意时，爱烦恼、见烦恼都出来了。但是现在，当他的眼耳鼻舌身意在色声香味触上活动时，无论是可爱或不可爱的境界出现，他的心里不贪着、不愤怒。别人讚歎他怎么了不起，他不生高慢心；别人轻视毁辱他，他心里也不会不舒服……，所有的烦恼都不活动了。

“时人不识余心乐”：为了调伏烦恼，经过了若干年月的用功，减少睡眠、减少饮食、不怕腿痛……，忍受一切的辛苦。到今天，内心没有烦恼贼的扰动，终于有些成就了，所以心里非常欢喜。

“将谓偷闲学少年”：别人不知道他的境界，看到他出来闲逛，就有了轻视他的想法：“你这个人虚有其表，装模作样静坐，现在坐不住了，不用功而出来偷闲放逸了吧！”这首诗可以形容一位修行人，经过外凡而达到内凡，但还未入见道位时的境界。