回顾中级班的学习，收获甚深、甚大！
上培训班之前，最早接触净土念佛法门。虽然看书、听经也都没少花时间，但并没有真正契入修行的状态，念佛也没有契入境界。现在想想，充其量也就算个佛法的“粉丝”吧。这是上了北京佛教文化研究所的佛学培训班之后，重新审视自己得出的结论。那为什么之前的进步那么缓慢呢？
上了中级班以后，记得有一次，也修念佛法门的小妹问我培训班上什么课？我一一作答，有《禅修入门要典》、《佛法概论》、《在家律学》、《法句经》、《高僧行谊》等等。小妹听了我的话，诧异的说，你不是修净土吗？不是念一句“阿弥陀佛”就行了吗？怎么又去禅修了？
……
这个问题，因为没有接触过禅修，也不完全明白，所以也就没敢冒然作答。
后来，上了禅修课并有了切身体验后，才恍然发现，自己的修学之所以进步缓慢，就是因为缺乏对生命的观照，缺乏内在的觉醒。虽因听闻佛法也带来过短暂的欢喜，但佛法的智慧并没有真正在生命中显现！
想起这样一个故事：说的是一对母子，儿子要考大学了，每天回到家里都紧张地复习。而妈妈呢，每天都要雷打不动的念“阿弥陀佛”，儿子被妈妈念的佛号声吵到，而无法专心复习。儿子很孝顺，没有打扰妈妈念佛，只在忍耐不住的时候叫声“妈妈”，希望妈妈能注意到他在用功复习功课。妈妈起初也回答，但见儿子没有了下文，就又开始念佛。“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，儿子无奈，隔一段时间就喊一声“妈妈”。妈妈被叫得不耐烦，冲儿子大声说，“到底什么事情嘛，没完没了地喊啊？”儿子想了想，说：“妈妈，我才叫您这么几声您就烦了，那您天天念叨阿弥陀佛，他会不会烦啊？”……
这段小文，意义很深。浅显的说，就是妈妈在念佛的时候，缺少对生命当下的一种观照。佛即是“觉”者，那我们念佛，岂不是要我们念“觉”吗？我们如何“觉”呢？这是一个问题。实际上，也不出止、观的范畴，妈妈“止”在念佛上，但是没有用智慧去“观”。所以，“止”只能是伏烦恼，当境界来临的时候，就伏不住了，因为没有“观”，烦恼就发作起来了。
深一层说，念阿弥陀佛，念的到底是什么呢？是那个远在他方的阿弥陀佛吗？一定是的，但是那个念佛人又是谁呢？
佛在菩提树下开悟证道时开口便说，“奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。”∵那就是说，一切众生都有成佛的可能性，众生和佛的“佛性”无二无别，我们本来具足的觉性被五欲六尘，贪、嗔、痴、慢给覆盖了，念佛是唤醒自性本具的智慧德相。一个不能亲见自己生命的人，真的能够“花开见佛”吗？
释尊说“见缘起即见法，见法即见佛”。如果缺乏观照的功夫，我们是不可能生起对“缘起法”的体认的，停留在我们脑间的仅是一个名相而已，受用自然是微乎其微的。而这里所说的观照，就是指“止”和“观”，而“止”和“观”就是禅法所涵盖的两方面的内容。
通过法师的教授，使我认识到，“一切佛法功德皆从禅坐中出”。佛陀在讲大乘经时，都是进入甚深禅定之后宣讲的，释尊也是从禅定中成就的。所以不管修学哪个法门，如果不能契入禅法，想要获得解脱，是非常困难的。
智者大师在《童蒙止观》中有一段话，明示了“止观”的重要。大意是说：要达到涅槃（泥洹）的途径有很多种，其中最重要的，莫过于止、观这两种方法。这是为什么呢？“止”是降伏烦恼的基础，“观”是断除迷惑的最正要点。止、观就是禅定，是智慧的凭藉。如果有人成就这定、慧二种法门，他不但利益了自己，同时也利益了别人，对修习佛法而言是具足了。因此《法华经》说：“佛陀以他自己证悟的法，安住于大乘，以定、慧之力庄严他的法相，并以此度化一切众生。”
佛法以“戒、定、慧”三学贯穿其中，因戒生定，因定发慧。实则止、观就是定、慧，要定慧等持，均衡发展，才能趋于圆满。
由此可见，禅法的修习，是超越宗派门户的，是超越宗教本身的。
重在实践，才能走在与法相应的道路上。佛法一定是要亲证的，要有生命体验的；真理只有自己亲证体验了，对自己来说才算做真理；在生活中有了真实受用，才能以佛法智慧化解困顿。
由于自己的工作很忙，跟先生两个人做公司，压力与工作强度有时是难以想象的。想想以前，经常是处在焦灼的状态，随顺烦恼而去，被负面的情绪左右着。我们生活在世间，每天面对着错综复杂的俗务，每时每刻的心都在向外攀缘，受到外境的左右，或喜、或忧、或悲、或怖。即使人坐在那里，念头也象匹野马一样的四处奔跑，陷于一种情绪后又跳不出来，常常因为别人不经意的一句话而嗔怒、嫉妒、悔恨。强烈的执着是一把双刃剑，它使自己感受到痛苦，也给他人带来不安。
通过禅修，我对当下的生命状态有了“觉知”与“观照”，可以在短暂的时间，就很好地调整自己的身心状态。“观”在《念处经》中是谓：“立念在身，有知有见，有明有达”。《大念住经》中说：比丘们！这是唯一的道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条道路就是四念住。是哪四个念住呢？就是，比丘持续地就身体观察身体，就感受观察感受，就心观察心，就诸法观察诸法，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世间的贪、嗔。
“立念在身”，即正念安住在身心的当下（止观），“有知有见，有明有达”，即是“观”。《大念住经》中，一再让我们“觉知”身心世界的状态，清楚明白地了知，“我行走，我觉知在行走”，“我在坐，我觉知我在坐”，“我说话，我觉知我在说话”等等，观察自己的生命，内在生起的和灭去的每一个现象，如实地去了知觉照它。就身体存在的现象，就身体的动作行为，就内心生起的种种感受，就五欲、五取蕴、五盖、四谛、八正道等诸法处在觉知的状态，学会不加情绪地观照它。“嗯，这是它”，它就是那样的存在着。顺意的，不贪着它；违意的，不生讨厌；不顺不违的也不生分别。如此不断的觉知，远离执着与身心世界的贪爱。
比如，一个声音的出现，它也无所谓好与坏、喜欢或者讨厌，它的存在，只是因缘生起的一个现象。当手机的声音在课堂上响起，为什么大家会生起厌烦情绪呢？那是因为强加了一个观念给它，有一种执着在里面。所有的烦恼终归到底就是因为有个“我”。当自己能观察到烦恼的存在，其实烦恼当下已经瓦解掉了，这就是“观”在我们生命中的起用，如此于生活中，便会注入安详。
就象在禅坐时观“呼吸”。呼吸本来就是如此的存在，它或细或粗，或长或短，或左鼻孔入、右鼻孔出，或相反，它不受自己的左右，我们无法用意识控制让它停止（短暂的或许可能），透过它体验到自身生命的存在，体验生命的实相，无常的变化，没有一个实在的“我”的主宰，因为呼吸不受“我”支配！我们只需要如实的观察它。“生命在呼吸间”，呼吸刹那变化，无常迁流不息，空性无住。无常，是因为一切不离缘起，诸法因缘所生，缘生缘灭，刹那不住，让我们了知身心世界本自空寂，流转生息，了无所得，用般若的空性智慧，观照这一期的生命历程。所谓万法皆空，法是缘起的，中道的，亦有亦无，非空非有，不落二边，假名安立，因缘和合；实相就是假相，四大假合，假名为我，我不可得。当多了一个“我”的观念，烦恼就生起了！如此观察，烦恼哪里还有存在的依靠呢？
实则，禅修是从向内观照自己的身心，保持安详与快乐，进而推及他人，才能确保与他人相处时给他人带来安详与快乐的信息。这是影响周围环境和谐程度的重要因素。导致我们
不快乐的原因，是种种的不如“我”意，“人生不如意事十常八九”，哪有样样顺心的事呢？可当不如我意的事情出现，我们就会本能的反弹、抵抗、排斥，甚至产生愤怒、失望、焦躁不安、忐忑等负面情绪。这些负面情绪也许由于个人的自制力暂时得到压制，但他的后遗症是在心里埋下了火山种子，当能量聚积到某一时刻，必然会导致更大强度的爆发！∵以往自己的生活经验证明了这一点，当自己遇到不如意的事情，一旦有合适的机会，便新愁旧帐一并爆发出来不可收拾，给对面的人造成很大的困扰和伤害，同时也伤害了自己。“嗔是失佛法之根本，堕恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏”。嗔恨心是生活中最易现前的烦恼之一。我们的日常生活，每天都在各种取舍中游移，也分分钟面对着刹那生变的外境，前一分钟喜乐无忧，下一分钟却可能灰心丧气，当“立念在身，有知有见，有明有达”的去观照它的时候，烦恼就被瓦解掉了！
禅修，使我自身在遇到境界时的观照能力增强了。遇到不同的声音，我清楚地知道此时内心烦恼的生起，而同时也开始调整自己，调整自己的呼吸，让它变得平稳，对遇到的境界也更加清醒的能控制自己的情绪，尽量做到接受它，舍去“我”对外物的执着，学会聆听他人的声音。由于这样的观察，烦恼逐渐减轻，与他人的相处增加了理解与和谐。
如此，禅修改变了我的生活，让我的人生更平和与坦然。
我发现，无论工作或是家庭事务，做事的效率提高了，不太容易受情绪化支配了。因此，周围的环境也和谐了。
在家庭生活中也如此。不久前（在期末考试前三天），我女儿早上去上学，乘公交车的时候睡着了，当惊醒过来发现车刚好到站了，于是懵懵懂懂地冲下车去，快到学校了才发现，手机和交通卡都落在座位上了，又急忙的往公交车站跑，结果还摔了一跤，幸好是一点擦伤。她借用同学的手机发消息给我说：“妈妈，怎么办？我手机落在公交车上了……”，言语间传递着沮丧。
说实话，女儿的手机已经是换过三个了，前面的有掉在水里的，有被人掏包丢失的，这次没用到一学期又丢失了。要是以往，可能我会很生气，又会埋怨她的不小心，又会数落她的粗心大意，但这一次，我没有，很平静。回复短信说：丢了就先不去管它，反正已经如此，好好复习吧，考试重要。手机丢失了可以再买，快乐丢失了就找不回来。这样，女儿情绪平稳的参加了后面的考试，成绩也比以往有提高，当女儿兴高采烈地拿回奖状给我看的时候，我看到她充满与我分享的喜悦！
我想，在家庭子女教育中，如果应用佛法的般若智慧去观照，对待孩子的心灵问题，就是一种对她人生价值观的最好疏导，减少负面情绪的影响，少一点得失心，多一点慈悲心，给孩子一个宽松健康的环境。将来她的人生观一定是乐观、向上、积极的，从而带动、影响她身边的人。只有自己和谐了，外在的环境（人事物）才和谐。我们经常说的社会和谐，其实就是从生活的点滴，从家庭的教育开始，从自己做起。
慧律法师有一句精彩的话说，“人不了解自己，生命对他来说就是一种惩罚”；又说，“人最痛苦的事，就是不了解自己，却拼命的想去了解别人”。
很庆幸，禅修，让我学会了面对！面对生命中的一切，不管是所谓好的或不好的，有利的或不利的，善意的或恶意的，我都学着对自己说：我接受！如此，我不再为工作焦灼，不再为违缘纠结，不再为病痛恐惧，不再为成功狂欢。
觉知，让我的生命变得安祥！
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