《大学》浅注（二）在明明德、在亲民

在明明德

明（修养功夫）明德（自性本真、真如本性、太极之极、无极之体、人之初性本善）即不断修养自我最终使自性本真发露，也就是说以后不再用烦恼（怨恨恼怒烦等）来思考来做事，而完全依照自然本原即事实真相来处理问题。

“明明德”为内圣之道的概述。

内圣明达通彻，才能够获得根本智慧。

谷河曰：披尽黄沙始到金，堪破俗情见真心，内德明澈自通圣，明之又明直通神。

在亲民

或曰新民，其实，欲新民必先亲民。亲民重在与民同乐，这是教化民众最终使民众思想面貌出现新气象的基础。

“亲民”为外王之道的概述。

如何亲民：内明天道，和光同尘，外污不染，集蕴化成。

因明明德而得根本智慧，这样，才能理事无碍事事无碍，这样，内心得到真正的享受，才能以这种享受与人分享，也就是说，有了可以亲民的德行。这样的人亲民，才有可能新民，民日新，而后可以万象更新蒸蒸日上。

藕处污不染，只因内在精神早已出污泥并超越水之上，化而为叶为花为果。众人只见荷花不见藕，则失其民，失去土壤，道果难成。所以，得道之后，既得开花结果，藕还深处于污泥之中，这就是亲民。如果只见藕不见荷花，则失其师，其实，世人往往不能洞见，所以，师者往往融教化于无形，润物细无声。所以，凡人见佛，亦是平平常常一个俗人，这叫只见藕皮不见藕心，只见泥藕不见荷。藕虽处污泥中，也像个泥疙瘩，但内心洁白心窍通达，这岂是污泥所能洞见的？

一者，亲民是明明德之用，亲民而可新民。

二者，亲民即是明明德之法，亲民而可益明明德。

三者，亲民而可由明明德而臻于内外通达之境，最终止于至善。