《摩诃止观》片论之三

七、观心的方法与观心的境界

《摩诃止观》“正观章”（卷五至卷十），是全书的中心，详细介绍***止观的观心实践，由此体证三谛圆融的妙理。智顗指出，如果说“十广”中的前六章，是根据经典以开发圆教的妙解，那么现在则据妙解以确立真正的观行。理论上的慧解与实践中的观行，是智目与行足相互促进的关系，智慧引导禅定，定水滋润智慧。智顗在此指出“诵文法师”和“暗证禅师”的偏颇，无慧解如盲，无修行如跛，慧解与观行的分离，则如盲人跛子结伴夜游，其危险可想而知。所以，应驰止、观二轮而致远，展定、慧两翅以高飞。

“正观章”先叙述观心对象十境，次说正修的十种观法。作为以初发心学佛者为对象的佛学概论和习禅教科书，智顗对佛教修行所可能遇到的各种情况及种种错误邪见，作了非常详细的描述。十境为观心实践中所现起的十种境界，自造业受报的凡夫开始，到尚未证得究竟解脱的大小乘圣人为止，视不同条件而呈现。它们是：

一、阴入界。这是观法的最初，说观五阴、十二入、十八界，但界、入两科所摄过于繁广，因而“去丈就尺”，在三科中搁置十二入、十八界，只以修行者现前一期果报之身即五阴为所观境；然后“去尺就寸”，搁置色、受、想、行等四阴，集中观察识阴。更于识阴中，独取日常作用的第六意识为所观之境。

二、烦恼境。由观察阴境不已，能引发烦恼而起炽盛的贪