阿难问事佛吉兇经-第35集
诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉兇经科会》第十面，经文倒数第三行：
【不止前世宿祚无功。怨憎天地。责圣咎天。世人迷惑。不达乃尔。】
这是一些学佛得到的果报是衰耗、是不如意，于是责怪佛菩萨不灵，以为学佛是迷信、是错误。他不知道因果报应的道理与事实的真相。前面讲到「不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来」，他不知道这个事实真相。「精神报应」是指神识的受报，也就是轮回现象之由来。在民国四十一年，***凤山发生一桩事情，当时报纸上都登了好几天。凤山农村里面有头牛，牛出生下来之后，身上有三个字，是一个人的名字，于是大家就晓得这头牛是某某人投胎来的，而且投胎的人是邻村一个人。于是邻村他们家里面的人来看，知道这个事情，是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家去养。这正好跟他有一点怨结，有一些不愉快的事情，小牛的主人不愿意卖，好像要对它报复。最后经人调解，还是同意把这头小牛卖给投胎人家的后人。这事情是真的，什么人能够在牛身上写名字？不可能的事情，而且名字清清楚楚，一般人都能够认识。人死了以后投牛胎，正是佛法里常讲的「披毛戴角还」。类似这些事情，在全世界各个地方发生，我们只要留意，在报纸杂志信息里都能够看到，这就是确确实实证明轮回是真的。
前一段时期，从中国大陆来的同修，告诉我大陆上，好像是在天津，也有一个老太太她的儿子投胎投狗胎，这事情大家都知道。老太太的儿子过世两三年，老太太很想她的儿子，有一天作梦梦到她的儿子，老太太很欢喜，问他现在在哪里？他说：我现在在一座寺庙。你干什么？我在那里看门。以后老太太醒了，醒了感觉到非常诧异，怎么在寺庙里头？过了没多久，有些佛教徒要到那寺庙去朝山、拜佛，这消息老太太知道了，老太太就问，因为老太太一想这寺庙就是她梦中儿子讲的寺庙，老太太就问那些人可不可以带她一起去，这些居士们说可以，妳跟我们一起去。到达寺庙之后，他们拜见老和尚，老太太就打听，问老和尚：「你们庙里有没有门房？」他说：「我们寺庙没有门房。」她说：「那谁看门？」他说：「有个小虎看门。」他说小虎，老太太寒毛直竖，因为小虎就是她儿子的小名。她说：「在哪里？我想去看看。」老和尚说：小虎是一只狗，它不是人。老太太这才明白过来。大概这只狗长得很肥很壮，像小老虎一样，所以人家给它起个名字叫小虎。她去看，那只狗一看到它母亲来的时候流眼泪，人跟狗抱在一起，最近的事情。失了人身，堕在畜生道，这还是造业比较轻的，如果造的业重，堕饿鬼道、堕地狱道，这不是假的，所以六道轮回是真的。
佛在此地跟我们讲『不止』，不晓得改过自新，此地「不止」当作不晓得讲。『前世宿祚无功』，过去世所造种种的业，「祚」当作福禄讲，你过去世修的福、做的好事没有功德。做好事怎么没有功德？了凡先生在《四训》里头说得好，善恶要仔细辨别，就以善来说，不说作恶，善有真有假，如果是假的善，那就无功。有偏有圆，要是偏，虽有功，很小。有大有小、有端有曲，他举出八对跟我们说明，善恶要细心去辨别。了凡先生那一段是很精彩的议论，我们读了之后要认真修学。
前生跟此世的关系，佛经上讲得透彻。宇宙人生的根本是自性，自性是清净的、是圆满的。佛在经上告诉我们，「本具无量智慧德相」，而且一切众生跟佛是平等的。可是我们迷失了自性，那就变成神识，这地方讲的「精神报应」，神识是迷惑颠倒，无量劫来愈迷愈深，累积的这些罪业愈来愈严重，这事情麻烦。佛教化众生教什么？无非是把这些事实真相跟我们说清楚、说明白，统统搞清楚、搞明白之后，我们就知道应该怎么做，如何消除业障，如何破迷开悟，这是佛陀对一切众生无比的恩德，我们要知道。
是非善恶要以佛菩萨、圣贤的标準，那就对了。我们许许多多的看法、想法是错误的，依我们自己的想法、看法做标準，往往就是此地讲的「前世宿祚无功」，我们这一生做的好事也没有什么太大的果报。所以，修福严格的说，也不是一桩容易事情，我们常讲修福还要有智慧、有福报的人，他真的修到福了。如果没有智慧、没有福报，他去种福往往就像种子种到沙土里、种在石头上，永远不会结果，他搞错了。佛在经上常讲：「因地不真，果招迂曲。」他种错了地方，他不知道他过去生中做的那些好事不是真实的，是虚假的，没有功德可言。于是『怨憎天地』，认为自己是好人，老天爷对不起他。
诸位可以去读《俞净意遇灶神记》，这一篇文字附印在《了凡四训》后面。俞净意先生在没有遇到灶神之前，他就是这样的人，心里非常不平，总以为自己没有什么过失，还做了许多善事，为什么一生潦倒不堪？他总认为老天爷对不起他。『责圣咎天』，责备圣人，「咎」是怪罪，怪罪天地鬼神，我这样一个好人，你们为什么没有保佑我？俞净意经过灶神爷一点醒，他毕竟读书读得多，还能够明理，被灶神讲得无言可对，所做的善事都不是真的，伪善、假善，不是出于真心，心地里面还是自私自利，还是损人利己，从来没有认真替社会、替别人想，替别人做一点有意义的事情，起心动念把自私自利摆在第一位，于我有好处没有？善是假善，不是真善。『世人迷惑，不达乃尔』，「乃尔」是像这个样子，世间人迷惑颠倒，对于一切因果报应、事实的真相，完全不了解，不要说道理了，事实现象都迷惑到这种程度！我们再看底下一段：
【不达之人。心怀不定。而不坚固。进退失理。违负佛恩。而无返覆。遂为三途所见缀缚。自作祸福。罪识之缘。种之得本。不可不慎。】
『不达之人』，不明理、不晓得事实真相的人，他的心不定，他的念不坚固，对于圣贤人所说的道理，就跟前面所说的，「乍信乍不信」，有时候相信，一转念头他又不信，犹豫不决。这什么原因？这种现象在现前社会太多太多了，不读圣贤书之过。我们今天明白了，有机会在这一生当中读圣贤书，这个幸运是无与伦比的，这个福报真实不可思议。多少人有缘接触到？接触到，自己不好学，不认真、不努力，还是跟这部经上讲的一样。谁能够相信老师、相信经典、相信佛菩萨的教诲，深解义趣、依教奉行，这个人得福，这个人是真佛弟子。心情不定，信心不坚，当然『进退失理，违负佛恩』。我们身体得自于父母，我们智慧得自于佛菩萨，佛菩萨教诲我们才开智慧。我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，违背佛陀的教诲、违背圣贤的教训，这叫「违负佛恩」。
『而无返覆』，「返覆」就是回头，「而无返覆」用现在话来说，不知道回头，不知道忏悔业障。『遂为三途所见缀缚』，三途是三恶道，三恶道的见解思想是什么？名闻利养、贪瞋癡慢、自私自利、损人利己，这种见解、这种思想、这种行为叫「三途所见」。贪图五欲六尘的享受，财色名食睡的享受，得到的时候贪恋不舍，得不到的时候嫉妒瞋恨，造这种业，事情麻烦了！人生几何？死了以后就到饿鬼、畜生、地狱去了，三恶道进去容易出来难。「缀缚」，缀是累赘，「缚」是缠缚，你被这种错误的思想见解累赘缠缚。
『自作祸福』，「福」是陪衬的话，「祸」是真的，你自己在造作。『罪识之缘，种之得本，不可不慎』。这是佛最后跟我们提出来警告的话。八识种子是因，就是我们的习气，遇到缘它就起现行、就结果，果报就现前。所以，一切重罪的根源，阿赖耶识里的习气种子，这些种子不断，遇缘它就现行。「种之得本」，「本」是罪业的根本，我们不能种这个本。所以佛嘱咐我们「不可不慎」，不能不慎重，换句话说，起心动念、言语造作要善，决定不能恶作，这是我们必须要谨慎的。今天我们就讲到此地。
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