学佛问答
新加坡佛教居士林∵2000/7/16
编号：∵第五卷∵档名：∵21-90-05
问：我从《地藏经》中，听师父讲作梦中梦到过世的众生，可为他们念《地藏经》回向，但是我看到有些道场诵《阿弥陀经》回向，请问应如何做？
答：诵《地藏经》、诵《阿弥陀经》都可以。但是一般多数的众生，特别是没有学佛的、没有修净土法门的，念《地藏经》比较好。因为你梦到的这些众生多半是在鬼道，所以念《地藏经》超度他，对他们有好处。当然念《弥陀经》也可以，不必执着。
问：世间一切是否都是注定的，为什么？
答：世间的一切，就是我们讲的命运，确实是注定的。为什么？这是你前世所造作的因。佛门有一首偈说：‘欲知前世因，今生受者是。’你要想知道前生造作的是什么，这一生所受的就是前生造作的结果；‘欲知来世果，今生作者是。’你要想知道来生怎么样？你这一生所造作的就是，这是造的因，来生所感的果报。
最近，我们在研讨《十善业道经》，经一开端，世尊就把这些事情为我们讲得很明白：‘一切法都是心想生’。我们看这个社会、看这个世界蕓蕓众生，各个受报都不一样，什么原因？因为他们心里想的不一样，造的业不一样；善业一定是得善果，恶业决定有恶报。真正通达明了，我们人心就定了，纵然遇到逆境、逆缘，都可以心安理得，真正做到不怨天、不尤人，这样就可以改造自己的生活环境。所以我们依照佛的经典去学习，决定有好处。
问：我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说，他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。我的疑问是为什么他老人家不示现无疾病往生？他往生前小病的示现，究竟给我们什么启示？
答：这个启示很重要，如果他示现完全没有病，预知时至，很自在的，或者是站着、坐着往生，我们会想到他不是凡人，我们做不到。他示现的样子完全跟凡夫一样，生病念佛还可以往生，我们大多数人走的时候都会生病，他的样子就为我们做一个好的模范，我们会想到他能做到，我也能做到，用意在此。诸佛菩萨的示现，一定要示现跟他所度化的众生同等的境界，这才能有效果。如果他示现的境界很高，不是一般人能做到，他来这一趟就白来了。这是所有诸佛菩萨示现都会掌握的原则，很少有例外的。
问：《阿难问事佛吉兇经》说：‘可得为世间事，不可得为世间意。’佛在《华严经》亦有‘理事无碍，事事无碍’之说，请问学佛的凡夫想在一生念佛成就往生西方净土，可以做股票买卖吗？由于环境因素，又不能改行业，以投资心态而非投机心态入世可以吗？如何在投资股票中修清净心？
答：这个问题，你自己已经解答了。以投资的心态，这是世间事；而非投机心态，这不是世间意，这就可以了。投资的心态决定没有得失心，你就可以做。如果股票涨了，你就欢喜，股票跌了，你就愁眉苦脸，你就不可以做。涨！没有欢喜心，跌！也不生烦恼，这样做股票行，这就是《阿难问事佛吉兇经》讲的‘可得为世间事’。
世间事，佛举例很多，我们世间生活习惯、工作交际应酬、婚丧嫁娶都是世间事。世间事可以做，为什么？《华严经》讲‘事事无碍’。障碍发生在哪里？障碍发生在‘世间意’。‘世间意’是什么？自私自利是世间意，是非人我、贪嗔癡慢是世间意。说得清楚简单一点，你对于世间事还很在意，这就叫世间意；如果对于世间事都不在意、不放在心上，这就是没有世间意。没有世间意而为世间事，那是佛菩萨，这是佛菩萨示现。我们跟佛菩萨不一样，就是世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间意，无论在生活、工作、交际应酬，我们都很在意。在意就是凡夫，六道轮回中的凡夫，如果不在意就超凡入圣，我们学佛就要在这个地方学。
经商、赚钱是世间事，如果念念求发财，自己怎么样享受，怎样让儿孙享受，这都是世间意。我在新加坡听李木源讲，有一位叫陈嘉庚的成功商人，他是白手起家发了大财，但是他所发的财完全用在社会，帮助社会苦难的人。他很有智慧，都是帮助一般人接受好的教育，所以办了很多学校，小学、中学、大学，培养人才。自己的生活非常简单、刻苦，晚年检查身体，营养不良。你想想看，在南洋是第一大财主，营养不良！有一次，他的儿子被人绑架，写信要他拿钱来赎，他回信给绑架的人：‘你把我儿子杀掉好了，我一分钱都不会给你，我的钱都用在社会慈善事业，决定不给儿女。’土匪接到这封信之后把他儿子放了，为什么？他真的是这么作法。这个人就是菩萨示现，你们看他是凡夫，我看他是菩萨，绝对不是凡夫，这就是‘可得为世间事，不可得为世间意’，他没有世间意。商人像他这样赚钱就对了，他赚钱不是为自己，为世间许许多多苦难人。
所以只要没有世间意，清净心就现前，真诚、清净、平等、慈悲统统现前，然而就坏在被世间意障碍住了。我们起心动念都有得失心，这个念头是世间意，所以学佛，无论男女老少，无论哪一个行业，你只要认清楚，我做的这个工作是为社会大众服务，是为一切众生造福，这就没有世间意了。大小事情都为自己，为自己名闻利养，为自己的得失，这世间意就在其中。譬如出家，出家有世间意的人很多，念念要顾自己的道场，念念要把信徒抓住，这都是属于世间意。
释迦牟尼佛当年在世，没有这个念头，到处只是教化众生，劝导众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，世尊示现四十九年所做的是这个事情。释迦牟尼佛一生没有自己的道场、没有建道场，彻底放下了。世尊早年是树下一宿、日中一食，中年以后法缘殊胜，有十六大国王护法，提供了修学讲经的场所。这是我常讲的，佛跟这些弟子们有使用权，所有权不是他的，是地主的、是国王大臣的。
佛教到中国来，早期出家人虽然接受朝廷皇帝、大臣、长者、居士的供养，道场都不是属于某一个人的，所以在中国叫十方道场。这个都是世间事，决定没有世间意，所以他们修行有成就。现代出家人为什么没有成就，比不上在家人？世间意太浓了，超过在家人不晓得多少倍，得失看得太重了，所以修行不能成就。我最近深深感觉到，出家人建道场，最好道场房子是租的，这个好！死了之后，什么牵挂都没有，也不会有人争。道场是自己的，有很多徒弟来出家，为什么？看中这个道场，将来要争、要霸占，出家的心就不善了，就不是真心。所以没有道场最好，什么事都没有，这就不造罪业。
我们在海外建立道场，都交给居士去建，这个道场会长、副会长全都是在家人。出家人不管事，在这里只是讲经、教学、领导大众念佛，这是出家人的事情；除此之外，出家人没事情，这样心才会清净，如果一管事情，麻烦就来了。想想世尊当年的示现很有道理，如果我们违背了，我们就做错了，他给我们做了最好的榜样，懂得这个原理原则，无论哪一个行业都能修清净心。
问：妓女这个行业如何修清净菩萨道？屠夫这个行业，如何修清净菩萨道？
答：这个问题，我告诉你《华严经》上有，我不要详细解答，因为时间不够。《华严经》上甘露火王就是属于屠夫这个行业，乃至杀生的行业，他是菩萨。伐苏蜜多女是妓女，《华严经》善财童子五十三参都是菩萨，诸佛如来示现的。这个世间就是讲的世间事，‘可得为世间事，不可得为世间意’，哪一个行业都不碍修行，问题是你真正觉悟了才行。你要不觉悟，你在里面稍稍沾上一点自私自利的念头，你就是凡夫不是菩萨。决定没有自私自利的念头，念念都是度化一切众生，帮助一切众生回头，帮助一切众生觉悟。
问：《无量寿经》上‘不受恶趣’，是否无念无我之境界？也就是对于恶劣依正报境缘中，无有感受业报之痛苦？或另有解释？
答：我们曾经在经文中详细说过，‘不受恶趣’，最明显的意思是‘绝不堕三恶道’，这是第一个意思。第二个意思是‘过来人、是诸佛菩萨’。诸佛菩萨在恶道中示现，你要度饿鬼，一定要现饿鬼身，你不现同类身度不了他。现同类身，受不受恶报？不受。但恶报的事受，恶报的苦不受，他心清净，受恶报是表演，是演戏，譬如在舞台上，你演恶人受的恶报，那是演戏，演给别人看的，自己确实没有苦乐的感受。有苦乐的感受，苦乐受是世间意，善恶事是世间事，我们要有慧眼去辨别。所以诸佛菩萨要度地狱，一定现地狱身；要度畜生，一定现畜生身，应以什么身得度就现什么身，佛菩萨没有一定的身相，也没有一定法可说。
但是对我们现前这个阶段，不受恶趣是第一种解释，决定不堕三恶道。念佛往生的人，生到西方极乐世界之后，永远不会堕三恶道；不但不会堕在恶道，永远不会退转到十法界。他到十法界、六道、三途都是为了教化众生而示现，决不是真正的退转、真正的堕落，我们要了解这个意思。
问：六月二十三号在《世界周报》谈到‘因果报应’，内容说：它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也没有办法度他。对此有疑问。
答：我们在讲经的时候说过，因果报应是一切事实现象的总结。世间法离不开因果报应，出世间法也离不开因果报应，因果报应就是因缘生法。所以佛在《金刚经》说：‘法尚应舍，何况非法。’这个‘法’是佛法，这个意思就是说佛法不可以执着。我们可以学习，但决不能执着、决不能贪爱。换句话说，佛讲经说法也是世间事，这是教学；如果有贪爱、执着，这就有世间意，那就错了。这样学佛得不到结果的，只是世间的善法，果报在三善道出不了三界，不能解决问题。不相信的人，确实没有善根，佛菩萨也度不了他，这是实话。
我们才能够体会到印光大师，大师是大势至菩萨化身再来的，我们看他一生，他教人什么？一生就是讲因果报应。我在一九七七年，第一次到香港讲经，住在‘中华佛教图书馆’，看到印光老法师‘弘化社’出版的书籍。我留意版权页，从版权页上我做了概略的估计，他老人家在一生当中，将《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，这三种书流通的数量应该在三百万册以上。我当时感觉到非常惊讶！所有流通的佛书，都没有这么大的数量，我们看版权页，一版多半都是一千册、两千册、三千册，超过三千册的很少，再版、二版、三版，大概就是这种情形。可是我们看到《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，印了几十版，我们看到的是十几版、二十几版，而且每次每一版的数量最少的是五万册，多的有十万册，没有几千册的。他为什么要大量的印这些书？这些书都是讲因缘果报。所以我们要晓得佛法的基础就是在因果，不相信因果，你怎么能学佛！诸佛菩萨给你讲经说法，也是枉然！所以因果是自然定律。
今天讲科学，科学验证也是如此，也不例外。今天科学家的发明，这种种科学技术的发明是因，果报是我们得到一点小的便利，占到一点小便宜，可是后果不堪设想。我们现在的人，眼光实在太短浅，只看到眼前，不知道过去也不关心未来，这在佛法叫愚癡、无知。如果你读历史，了解过去，你就晓得我们这一代人的生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福，他们过的是人的生活，物质生活虽然缺乏一点，但心安理得，过得很快乐。我们在古人的文字记载里面读到，确实古代许多人一生都生活在诗情画意之中，这多美！现在人这种享受没有了，现在人过的是机械式的生活，人都变成机器，感情、道义都没有了，人与人之间只有利害。有利，彼此互相利用；没有利，彼此互相残害，这是什么人道！古时候人生的价值、意义，跟现在人的观点完全不相同，你明了这个，才晓得我们现在过的是什么生活。我们轻易批判古人，实在讲是对古人完全不了解，凭我们自己想像去批判，都说错了。
展开看看未来，你要是仔细看未来，未来很可怕，前途一片黑暗。佛说十法界因缘很复杂，但是复杂的因缘里面有一个重要的，佛经上为我们说：你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我们今天提倡和平，和睦相处，平等对待，这是佛法界，这是佛心，佛的思想，佛的行为，我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪，提倡贪嗔癡，他说得很好听，贪婪是社会进步的动力，人要是没有贪心，社会就没有进步。佛说贪婪是哪个法界？饿鬼法界；嗔恨是地狱法界，愚癡是畜生法界。今天世间人提倡推动的是贪嗔癡，他走的是什么路？走的是三恶道。这个就关系到善根了，我们相信佛的话，这有善根。我们绝不走三恶道，我们走佛道，佛道就要修真诚心、清净心、平等心，处事待人接物绝不离开这个原则，这是光明大道。
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