周∵，字彦伦，河南汝南人，曾为剡县令，也称「周剡令」。南朝宋齐时代的著名居士。周∵博涉百家之书，兼善《老》、《易》，尤长于佛理，宋明帝《颇好玄理》，深爱其才，经常召∵入殿，对坐谈论，然而明帝信鬼神，讲忌讳，杀罚无常，周∵与其谈论时每次则引佛教「三世苦报」、「因缘罪福」的教义进行规劝，明帝有时也因其所说打动，稍有改过。
时有朝臣张融著作《门律》（「家训」之类），其中论述文章学问时谈到佛、道关系，张融提出「道之与佛，逗极无二」的命题，「逗极」是归终的意思，是说道教与佛教归根到底是一致的，只是在一些表面、枝节问题上存在差异，不该互相攻击；并认为既然二者根本相同，也可以同时信奉。周∵看过后，便复书质难，不同意他的「逗极无二」的观点。周∵说，道教以《老子》为依据，佛教则以《般若》为宗旨；《老子》所贵，义极虚无；《般若》所观，则照穷法性。如果说「终极无二」，是归于「虚无」呢，还是归于「法性」呢？意思是说二者不可茍同。张融与周∵后来又就这个问题往复辩论。详见《弘明集》卷第六所载二人的书信。
周∵普受学于「三论学」大师僧朗（任继愈主编的《中国佛教史》第三卷，第四二四页引吉藏《大乘玄论》卷一），对三论学深有研习，着有《三宗论》，评述了般若学流行到南朝时期出现的三家异说。般若学自从东晋僧肇申明之后，罕有再造，周∵的《三宗论》一出，就产生了很大影响，被视为这个时期般若学的代表作。西凉州智林道人读后致书大为赞赏，说∶「当法集盛时，能深得斯趣者，本无多人；过江东略是无一。．．始是真实行道第一功德。」对周∵的佛学造谐和本书的价值作了高度的评价。（见《南齐书．周∵传》）
周∵不仅长于佛理，且言辞辩丽．与人对答，从不失口。周∵平常喜欢居山中佛寺静修，时有朝臣王俭问∵说∶「卿山中何所食？」∵答∶「赤米白盐，绿葵紫蓼。」文惠太子也曾问∵说∶「菜食何味最佳？」∵答∶「春初早韭，秋末晚菘。」当时任国子祭酒的何胤也精信佛法，无妻妾，太子因问∵∶「卿精进何如何胤？」∵答∶「三涂八难，共所未免；然各有其累。」太子便问「所累伊何？」答曰∶「周妻何肉。」意思是指何胤累于不能断肉，而我周∵则累于妻室。（见《南齐转》「本传」）周∵言辞之辩丽无失，于此可见一斑。
周∵一生蔬食无荤，清贫寡欲，虽有妻子，却喜欢独处山舍。曾于锺山西建筑隐舍独居，隐舍号曰「山茨」，所以又自称「周山茨」或「周剡山茨」。曾致书嗜食肉味的何胤劝其断肉，（见《与何胤书论止杀》，载《弘明集》卷第二十六）其说入情入理，何胤深受感动，后来终于断绝了肉食。
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