景岑法师（西元788～868年）

长沙景岑和尚，长沙人，俗姓欠明。幼年出家，为南泉弟子。住洞庭湖长沙山，大开化门，机锋敏捷，同道敬为虎和尚。

仰山与长沙友善，某年仲秋，共赏明月，仰山指天空说∶『这个（佛性）大家都有，只因无明，不能充分使用。』长沙∶『那里？不是没有人使得（真如明月），恰巧机会很好，正在等你使用，试试看！』仰山∶『那是很有趣味的，请台端先试看！』长沙奋身跳起来，踢到仰山，仰山（赞称）∶『真像大虫。』（你是老虎）以后称为岑大虫，他是风流的逍遥人。（葛藤集）

长沙一日游山归，至山首，首座问∶『和尚什么处去来？』长沙云∶『游山来。』（逍遥）首座∶『到什么处来？』（再问，钟不打不响）长沙云∶『始随芳草去，又逐落花回。』（无心插柳，游览三昧）首座∶『大似春意。』（很好的游山啊！）长沙∶『也胜秋露滴芙渠（荷叶）。』（没有什么，但不着相）（碧巖录）

尚书来问本性，长沙叫声『尚书！』『是！』长沙∶『那不是你的本命。』尚书∶『答应你的以外，没有第二个主人。』长沙∶『不能叫你至尊。』尚书∶『不答应时，有主人么？』沙∶『问题不在答不答，无始以来，我们弄错了。』

长沙偈云∶『百尺竿头不动人，虽然得入末为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。』僧问∶『亡僧什么处去？』长沙答偈云∶『不识金刚体，却唤作缘生；十方真寂灭，谁在复谁行？』不识金刚体，变为业缘因果身；寂灭即是十力世界，来往生死，没有问题。僧∶『百尺竿头，如何进步？』沙∶『朗州山，沣州水。』僧∶『不会。』沙∶『四海五湖王化里。』竿头难进，进一步更难。到得竿头，证得实智，硬住这里，已是自了汉，尚须进一步，下来度人。稳坐竿头，智慧反为罪障，不是真悟；悟了同与未悟，才是真悟。

上堂云∶『我若一向举扬宗教，法堂里，须草深一丈，不得已向汝们道尽十方世界是沙门眼（不偏的正眼）。沙门全身，自已光明，光未发时，向什么处委（知悉）？尚有佛，无众生消息，何处得山河国土来？』僧∶『如何转得山河国土归自己去？』沙∶『如何转得自己成山河国土去？』僧∶『不会。』沙∶『湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。』山河与自己，此入彼，彼入此，没有山河自己；日看太阳，夜看星，尽是摩词般若光。僧∶『如何是学人心？』沙∶『十方世界是汝心。』僧∶『恁么，则学人无著身处也。』沙∶『是汝着身处。』僧∶『如何是着身处？』沙∶『大海水，深又深。』僧∶『不会。』沙∶『鱼龙出入任升沈。』僧∶『承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠，学人如何得会？』沙∶『用会作么？』第二天，沙∶『汝作么生会？』僧∶『用会作么？』（仿昨天的话）沙∶『知汝向黑山鬼窟，作活计。』（果然是穴中的生活，同是「用会作么？」长沙是，问僧非。）

长沙因三圣令秀首座问∶『南泉迁化，向甚么处去？』沙∶『石头为沙弥时，曾见六祖。』秀∶『不问为沙弥时，南泉迁化，向甚么处去？』沙∶『教伊寻思去。』秀∶『和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。』长沙默然，秀∶『谢和尚答话。』长沙亦默然。秀回举似三圣，圣∶『若实态么，胜临济七步；虽然如是，待我明日更看过。』至明日乃问∶『承闻和尚昨日答南泉迁化一则话，可谓光前绝后，今古罕闻。』长沙亦默然。