张孝祥，字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人。我国南宋时的著名词作家。孝祥年幼强记过人，下笔顷刻成文。绍兴二十四年（一一五四年），考取进士第一，历任中书舍人（审阅公事，草拟有关诏令的职务）、地方安抚使（掌管军政、民政、为地方最高长官）。在朝时，因权力要求北伐，恢复失地，反对茍且偷安，而遭到主和派的排挤，曾受到免职的处分。后来任健康（今南京）留守（掌管行政的职务）。
张孝祥崇信佛教，热衷于佛教寺院的建设和重兴。南宋建炎年间，金兵南渡，占领了建康，继而大举南侵，扫蕩江南河山。待金兵北退后，留下的都是一片凄凉的景象。昔日佛法隆兴的名山道场如今也荒无人烟了。为了重兴佛教，孝祥四面寻访知名长老，请其到寺院住持，继续香火。如他的《请鑒老住崇教寺疏》曰∶「伏惟鑒公禅法支撑末法，领袖诸方。盘结草庵，曾到孤峰顶上；撒开布袋，何妨十字路头。况唯今是老人，乃是吾家请主。为公着力，何患不成？惟佛有缘，所当外护。撞钟打鼓，今朝震动于三湘，刻苦铸金，异日流传于四海。」（《于湖居士文集》卷二十六）像这类的疏文，他的文集中收有十多篇，且无有雷同，也说明了他对佛法的熟练、深涉。对于那些自愿回到旧寺，志在恢复而辛勤经营的僧人，孝祥深表敬仰。他写有一篇《隐静修道记》（同上，卷十三）。隐静寺地处安徽当涂，昔日法席之昔，在江东与建康钟山齐名。建炎兵乱后，同成一片瓦砾之场。孝祥在《记》文中，颂扬了妙义禅师道恭「以岁月之久，愿力之坚，圆满此大事因缘」的无量功德。同时还说∶「自余往来建康，住钟山者既更十馀辈，未尝不欲建立，而卒不能有所成就。」表达了自己的夙愿和遗憾。
孝祥一生历宫内外，到头来却深厌仕宦，只对佛教情有独锺。「一梦经年归去好，宦情全薄此情深」（同上，卷六《用寄∵庵韵》表达了他的归心所在。将至晚年，对佛教更是信仰益笃，在《谢过设醮》一文中，他说∶「三途苦趣，流转无穷，八景真科，超跻有道。．．虽修短不逃于物数，然咎休率系于人为。辄归命于紫清，庶蠲名于黑簿。」表示自己要随佛道修行，去恶从善，以期拔苦趋乐。他还把自己的病愈看作是修念佛法的缘故，视佛法为「大医王」，发愿要终身奉持，广布众生。（见《文集》卷二十六，《病愈答愿供佛道场疏》）
他还曾为王日休居士的《龙舒净土文》作序，倡导净土信仰。
孝祥是南宋的著名词人，他的词风格豪放，充满了浓厚的爱国主义内容。其中也有一些渗透了佛教的出世思想，试看他的《减字木兰花》∶「吹萧泛月，往事悠悠休更说。拍碎琉璃，始觉从前万事非。清斋净戒，休作断肠垂泪债。识破嚣尘，作个逍遥物外人。」还有《西江月》（《万事只如今梦》）、《望江南》（《万事举杯空》）等皆属此类。他的作品有《于湖词》、《于湖集》、《于湖居士文集》等行于世。
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