丰子恺居士（西元1898～1975年）

丰子恺名仁，又名婴行，浙江省崇德县人，清光绪二十四年（一八九八年）出生。

子恺幼读私塾，后来清延废除科举，兴办学堂，他转入新式学堂就读。十七岁毕业于崇德县立第三高等小学，同年考入设在杭州的浙江省立第一师范学校。浙江一师的学制是预科两年，正科四年。子恺在校学习的这一段时间，教授图画、音乐两科的教师，是留学日本归国的李叔同先生。

叔同是民国元年（一九一二年）就到校任教的，那时学校的名称是「浙江两级师范学校」。民国二年（一九一三年），两级师范改组为浙江一师，学校中设有高师图画手工专修科，叔同教授该科图画及全校音乐。子恺在〈我与弘一法师〉一文中，有如下的一段叙述∶

弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐教师。图画、音乐两科，在现在的学校里是不很看重的。但是很奇怪，在当时我们那间浙江第一师范里，看得比「英、国、算」还重。

李叔同留学日本时，专攻西洋画与音乐，造诣深厚。所以，子恺的画在良师指导下，进步很快。子恺在高师毕业的前一年──民国七年（一九一八年），他所敬爱的李叔同先生，忽然到杭州虎跑的定慧寺出家了。不过，子恺的画在良师数年的指导下，已奠下了相当的基础。

民国八年（一九一九年），子恺于浙江一师毕业之后担任了一年多的教职，在民国十年（一九二一年）东渡日本，进入东京的川端洋画学校，学习西洋画。也许只是短时期的进修，在〈我与弘一法师〉一文中是这么说的∶

毕业后我无力升大学，备了些钱到日本游玩，没有进学校，看了许多画展，听了许多音乐会，买了许多文艺书。一年后回国，一方面当教师，一方面埋头自习。

子恺于民国十年（一九二一年）由日本归国，先担任了几年教师。民国十四年（一九二五年）春天，他与夏丐尊、朱自清、叶绍钧、刘大白等在上海组织「立达学会」，办了「立达学园」，还发刊《一般杂》和《中学生杂》，子恺在立达学园兼任教职，还负责《中学生》的编务。民国十五年（一九二六年），上海开明书店成立，夏丐尊任编辑所所长，子恺亦在所中担任编辑。此后，他担任过上海大学、复旦大学、浙江大学等校的美术教授，及国立艺术专科学校校长。

夏丐尊是浙江上虞人，早年也留学日本。宣统年间（一九○九年），浙江两级师范在杭州成立之初，丐尊即在校任教，直到民国八年（一九一九年）才离开。所以，他是子恺的老师，他二人一生都维持着深厚的友谊。子恺于民国十三年（一九二四年），随同夏丐尊由上海到杭州去探访弘一法师，他在〈法味〉一文中这么说∶

同行者是他的老友，我的先生──夏丐尊，也是专诚去访他的。从上海到杭州的火车，几乎要行六个小时。我在车中，一味想着李叔同先生──就是现在的弘一法师──教我绘画音乐那时候的事。对坐的夏先生从他每次出门必提着的那只小篮中，取出一本小说来翻。

民国十七年（一九二八年）九月，弘一法师由温州到上海，住在子恺的江湾家中。夏历九月二十日，是法师四十九岁的生日。先一日，子恺与他妻子暗中準备了寿桃、寿面和素斋，晚餐时陈设出来，为法师暖寿。法师自出家后，生活简朴，从不主张做寿，但以主人一番心意，也不便坚拒。所以轻描淡写的说∶

子恺，出家人是不过生日的。「儿之生日，母难之辰。」有什么心情过生日呢？可是你既然费了心，我们就先诵诵经，为生者消愆，与死者加被，这样也就心安了。

子恺恭谨的点头称是，并说∶

法师，再过几天就是弟子的生日了，多少年来受法师的薰陶，我也想做一名正式的佛弟子，请求法师为我说皈依。

弘一闻得子恺要正式皈依，满心欢喜的答应。过了数日，在子恺生日那一天，法师为子恺举行皈依仪式。在临时布置的佛像香案前为他说〈皈依文〉，并告诫他说∶

做一个佛弟子，经过皈依后，要做一个新人。从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。直心是道，佛弟子不做自欺欺人的事。再者，受过三皈依，虽未受持五戒，但要行持五戒，因为学佛是「净心」的行为，而净心的方法，便是由行持五戒做起。最后一点，做佛弟子，要放宽心量，包容世间一切，不为世俗间荣辱毁誉所动，把一切都看得淡泊一点。

经过皈依仪式，子恺成为一名正式的三宝弟子。法师为字恺命法名曰「婴行」。命名婴行是有深意的，因为法师自己曾名李婴。婴行，就是以李婴之行为行。

民国十八年（一九二九年），弘一法师五十岁，子恺绘了五十幅戒杀护生的图画为法师寿，法师也题了白话诗五十首。其中选录古人者十七首，自制者三十三首，另由李圆净居士撰写了一篇五千字的文字，题曰〈护生痛言〉。这三人合作的作品，就是后来出版的《护生光明画集》的初集。此画在印制过程中，法师对之十分关心，曾多次致函子恺，讨论此书内容，如是年八月至九月间的数封信上称∶

一、八月廿二日函∶

子恺居士慧鑒∶今日午前挂号寄上一函及画稿一包，想已收到，顷又做成白话诗数首，写录于左。

二、八月廿四日函∶

子恺居士∶新作四首，写录奉览。

三、九月四日函∶

子恺居士∶前复信片，想达慧览，尚有白话诗二首，亦已作就，附写如下∶

母之羽

雏儿依残羽，殷殷恋慈母，母亡儿不知，犹复相环守。念此亲爱情，能勿凄心否？

和平之歌

昔日互残杀，今朝共歌舞，一家庆安乐，大地颂和平。

法师亦致函李圆净居士曰∶

圆净居士慧览∶书悉，题名为《护生画集》，甚善，但其下宜增三小字，即「附文字」三字．．．如是，则凡对照文字，及尊着〈护生痛言〉，皆可赅括在内，未识尊见如何？

此书封面，请子恺画好，由朽人题此书名，至若题词，乞湛翁（按，即马一浮居士）为之，诗文皆可。

《护生光明画集》出版，法师在〈书后〉说明曰∶

李、丰二居士，发愿流布《护生画集》，盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。每画一叶，附白话诗，选录古德者十七首，馀皆月臂道人补题，并书二偈，而为回向∶

我依画意，为白话诗，意在导俗，不尚文词。

普愿众生，承斯功德，同发菩提，往生乐国。

以上所述的画集，后来称为《初集》。十年之后，弘一法师六十岁，在闽南弘化。这时是八年抗战期间。子恺于抗战爆发后，即由杭州经湖南、广西、贵州到了四川重庆，后来又迁徙广西，是年子恺绘《续护生画集》六十幅为法师奉寿。他致函法师曰∶

弘一法师座下∶今日为法师寿辰，弟子敬绘《续护生画集》一册，计六十幅，于今日起草完竣，正在请师友批评删改。明日起用宣纸正式描绘，豫计九月二十六日，可以付邮寄奉，敬乞指教，并加题词，交李居士付印，先此奉稟。

民国廿八年（一九三九年）古历九月二十日弟子丰婴行顶礼

子恺自受过皈依，成为三宝弟子后，他戒杀护生，礼佛茹素，为了纪念法师六十周甲寿辰，发愿绘佛像千尊，普赠有缘。当时的《觉音月刊》，曾刊有短讯曰∶「画家丰子恺，为弘一法师六十周甲纪念，发愿画佛像一千尊，普赠有缘。」

《续护生画集》绘就，寄陈弘一法师，师致函子恺曰∶

朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作六集，共百幅。护生画功德于此圆满。

子恺覆书曰∶「世寿所许，定当遵嘱。」不幸，法师于六十三岁时，在泉州的温陵养老院圆寂。民国三十八年（一九四九年），是法师的七十冥诞。是年年初，子恺由厦门抵香港举行画展，返回厦门后，绘制了第三集的护生画七十幅，由叶恭绰题时，刊印发行。以后，他继续绘制了第四集、第五集。一九七三年，他年已七十五岁，提前完成了第六集的一百幅画，使他与法师之约圆满完成。

一九四九年，中华人民共和国成立，子恺仍居留上海，后来曾担任过上海美术协会副主席、上海对外文化协会副会长、文联全国委员、上海国画院院长等职务。一九七五年九月十五日，在上海华山医院逝世，享年七十八岁。

子恺是一位多才多艺的学人，他是漫画家、散文家，同时也是翻译家。他的漫画独具风格，深为社会大众所喜爱，尤其是《护生画集》，激发了人们的慈悲心。他的散文，娓娓道来，极富人情味，郁达夫评子恺的散文∶「人家只晓得他的漫画入神，殊不知他的散文清幽玄妙，灵达处反远出他的画笔之上。」

子恺的散文著作近三十种，译作十馀种，画作数十集。在画作中，仍以《护生画集》一至六集之画作四百十五幅，对社会发生的影响最大。