近五、六十年来，在许多佛法入门的小册子中，李圆净的《佛法导论》，可算是发行数量相当多，影响力又相当大的一本。
李圆净本名荣祥，别号圆晋，又署无相，圆净是他的法名。他是广东三水人，久居上海，出生年月无资料可查。由他在佛教中活动的资料来推测，大约出生于光绪二十年（一八九四）以前。他家颇富有，早年卒业于上海复旦大学文科，后来在上海经商。因为患了肺结核病，在国内治疗无效，于民国十一年（一九二二年）到日本治疗。他在日本养病期间，时常到日本帝国大学图书馆读书，无意中读到佛经，因而对佛学发生浓厚的兴趣，由此全力阅读佛书，研究大小乘经论。
他由日本归国之后，就潜心于佛经的研究。他研究的范围颇广，如《妙法莲花经》、《华严经》、《楞严经》、《圆觉经》、《梵纲经》等，全是他研究的对像，并各为疏注。后来，他朝礼普陀山，并参谒印光法师，皈依于法师座下，圆净，是印老赐的法名。印光见他病后体衰，而用功过度，曾写信规诫他说∶
阁下年末三十，已现衰相，固当舍博守约，专修净业大成，再弘馀法，庶得自利利他之实，否则虽能利人，亦匪究竟。
自此他专修净土法门，脚踏实地，老实念佛。
他皈依印老后，反覆阅读《印光法师文钞》，颇有心得，乃摘录要义，分门别类，辑为《印光大师嘉言录》，印刷行世。印光法师曾为此书作序曰∶
圆净居士李荣祥，近数年来，专心学佛，于《起信》、《楞严》、《圆觉》各为疏注。光谓青年人宜先着实于念佛功夫，待其业消智朗，障尽福崇时，再行发挥，自可阐明佛意，宣传宇宙。当时彼当不以为然，后以用心过度，形神日衰，始知光言不谬，乃复详阅《文钞》，不胜欢喜，摘录要义，分门别类，编作一册，祈光为作序，拟用报纸印一千册，应欲索阅者。
圆瑛法师亦为《嘉言录》作序曰∶
印光大师乘愿再来，单提正念，不高谈心性，而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，岂过誉哉？机心既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无时无地然也。师之《文钞》虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全貌，涵泳有得者，则以李圆净居士编《文钞精华录》是尚矣！是书都三百三十则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。
圆净在上海参加佛教活动，与沪上居士往还。民国十四年（一九二五年），日本召开东亚佛教大会，我国佛教缁素组代表团赴日参加，圆净也以团员身分前往。
民国十六年（一九二七年），印光法师在上海督印经书，驻锡太平寺，圆净时往谒见印老请益。在印老的开示下，他专修净土，终生不懈，因受他的影响而皈依佛门的为数极伙。民国十九年（一九三O年），印光法师由上海迁居苏州报国寺，圆净奉法师之命，协助明道法师创办「苏州弘化社」，刊印经书流通，弘通净土法门。圆净自己也以语体文撰写初机佛书，广结法缘。其中，以《佛法导论》及《护生痛言》两本书流传最广。
《佛法导论》四万多字，分〈绪论〉、〈世法篇〉、〈小乘篇〉、〈大乘篇〉、〈净土篇〉五个部分。在〈绪论〉中，开宗明义敍述佛教与文化的关系，指出佛教是世界性的宗教，在世界各地流传，直接间接影响各地的民族文化。佛教的经律论三藏，博大精深，因而对各国的文学、美术都有显着的影响。在〈世法篇〉中，由业力、轮回而概述世间因果的理则与事例，进而劝导世人戒杀放生，止恶为善。在〈小乘篇〉中，概述四圣谛、八正道、三法印、十二因缘等小乘理论，以及声闻、缘觉二乘的修持与果位。在〈大乘篇〉中，则概述发菩提心、修六度万行及各大乘宗派。
最后的〈净土篇〉，则是该书的重点。他在此篇中高度赞扬净土法门。西方净土是释迦如来所宣示，阿弥陀佛所创立，是文殊、普贤二菩萨所指归，是马鸣、龙树二大士所弘扬。此门三根普被，利钝全收，虽愚夫愚妇也能得益，真是下手易而成功高的法门。印光法师及范古农、梅光义二居士都为这本书写序。梅光义的序文说∶
圆净居士，具有真实之救世思想，而以慈悲爱杏旅停猜滗叨戎竿擞小斗鸱ǖ悸邸分鳎柘敢锲渥鳎跷鲆甏舛估碚妫献阄颂熘勰俊
发表评论 取消回复