夏丐尊居士（西元1886～1946年）

夏丐尊单名铸，字勉旃，后来改字丐尊，浙江上虞人，清光绪十二年（一八八六年）出生。

丐尊祖上以经商致富，至他生后未久即家道中落。父祖期望他长大后能中举人、成进士、点翰林，以光大门楣。故在丐尊幼年，家中为他延师功读八股文，督教极严。

丐尊十六岁（一九○二年）中秀才，未几清廷废除科举，改以策论取士，家人觉得他举业无望，翌年送他到上海，入「中西书院」（东吴大学前身）就读。此时，他家中经济情形益为困窘，在中西书院肄业半年，以学费太高，乃回家自修。十八岁时（一九○四年），又入浙江绍兴府学堂（浙江第五中学前身），一年未读完，又因须代父坐馆而辍学。翌年，向亲友借贷得龙洋五百元，冒险赴日本留学，先插班入弘文书院，未及毕业，又考入东京高等工业学校。肄业一年，因未领到官费，无力续读，不得已辍学返国。时为光绪末年，他的学习生活就此结束，以后也未进过大学。

宣统元年（一九○九年），浙江两级师范学堂在杭州成立，丐尊在校中任日本教师翻译。民国二年（一九一三年），两级师范该组为浙江省立第一师范学校，上虞人经亨颐接任校长，改聘丐尊为国文教师。这时由日本留学归国的李叔同（后来的弘一法师）也在校任教，丐尊与经亨颐、李叔同及学生李梦非等，都是当时文学社团「南社」的社员。

丐尊在校中，与李叔同的感情最为融洽。他们二人朝夕相处，谊如手足，丐尊在〈弘一法师之出家〉一文中说∶

我与弘一法师相识，是在杭州浙江两级师范学校任教的时候。这个学校有一个特别的地方，不轻易更换教职员。我前后担任了十三年，他担任了七年。在这七年中，我们晨夕一堂，相处得很好。他比我长六岁，当时我们已是三十左右的人了，少年名士气息，忏除将尽，想在教育上做些实际工夫。

他和李叔同朝夕相处，无话不谈。李叔同的出家，与丐尊有绝大的关系。出家后的弘一法师，有一次要到新城去闭关，杭州知友们在虎跑下院为他饯行，弘一法师曾当着大众，指着丐尊说∶「我的出家，大半出于这位夏居士的助缘，此恩不能忘。」

法师此话从何说起呢？丐尊在〈弘一法师之出家〉一文中有所说明。他大意说∶有一次，他从日本杂上看到一篇断食的文章，说断食是身心「更新」的修养方法。丐尊和李叔同偶尔谈及，叔同把杂要了去看。第二年的阳历年假，叔同真的到虎跑寺断食去了，据叔同说，断食三星期，不但无痛苦，身心反而轻快。

未久到了阴历年，叔同又到虎跑寺，皈依于了悟老和尚。回到学校中，「他茹素了，有念珠了，看佛经，室中供佛像了。」并且，叔同告诉丐尊说∶璁假后他不再在校中任教了，他打算暂以居士的身分，到虎跑寺寄住修行。丐尊眼见他平素敬爱的好友将弃他遁入空门，不禁有寂寞之感。看看快到璁假了，丐尊心中的苦闷也愈加甚。有一次，丐尊「愤激」的说∶「这样做居士究竟不彻底，索性做了和尚，倒爽快！∵」

丐尊说过这话，心中颇为后悔，但叔同仍是笑颜相对，毫不介意。

可是到了璁假，叔同把一切书籍、字画、衣服等，分赠给朋友、学生及校工们。真的到虎跑的定慧寺剃度出家了。这是民国七年（一九一八年）夏历七月间的事，所以弘一法师才说∶「我的出家，大半出于这位夏居士的助缘。」

弘一法师是因夏丐尊的影响而出了家，而丐尊也受了弘一法师的影响，开始研究佛教，成为一名护法弘教的居士。

李叔同出家的第二年，发生了「五四运动」。这时，新思潮弥漫全国，在北方以北京大学为中心，在南方则以浙江一师为中心。这时，丐尊亦醉心于新文化运动，与校中同仁刘大白等有「四大金刚」之称。为此引起了许多守旧者的嫉忌和反对，受到攻击。后来，一师学生施复亮在报上发表了一篇文字，标题〈非孝论〉，一时舆论大哗，校长经亨颐和「四大金刚」都被迫先后离校。丐尊和另一同事沈仲九，同到湖南长沙的第一师范任教。

民国十一年（一九二二年），上虞士绅李春兰在上虞白马湖创办「春晖中学」，聘请经亨颐为校长，同时也聘请丐尊任教师。这样，丐尊由长沙回到了上虞故乡。在校两年，因经亨颐从事政治活动，丐尊与之意见不合，因而离开了春晖中学。民国十四年（一九二五年）春，他在上海与友好朱自清、朱光潜、叶绍钧、刘大白、丰子恺等，发起组织「立达学会」，创办「立达学园」，并发行《立达季刊》和《一般》杂。《立达季刊》仅发行一期，《一般》月刊发行到民国十八年（一九二九年）夏天，维持了四年之久，是由丐尊主编的。他在这一段时间内，还兼任暨南大学教授，一度担任文学院长。

在创立「立达学会」的翌年，上海开明书店成立，丐尊亦为创办人之一。后来开明书店由合伙经营改为股份有限公司，丐尊任编辑所所长，为开明编辑了不少有价值的好书，对出版事业的发展贡献相当大。特别是他所译的《爱的教育》，在当时颇享盛誉。开明书店于民国十九年（一九三○年）发刊《中学生杂》，由丐尊与丰字恺、章锡深等合作主编，这分杂前后发行七十六期，对当时的青年学生发生相当大的影响，直到中日战争爆发始停刊。

民国二十六年（一九三七年）「七七事变」，继之「八一三」沪战爆发，开明厂房为炮火所毁，开明书店人员多数流迁后方。丐尊因宿有肺病，健康不佳，未能离开上海，在上海南屏女中教授国文，并为开明书店编辑字典。

丐尊受弘一法师的影响，三十馀岁时即笃信佛法。弘一出家后，丐尊仍与之保持密切的联系，利用见面的机会或透过通信方式，与之讨论佛学。弘一法师平时写字、作画所需要的笔、墨、颜料等，多由丐尊供给。

民国十七年（一九二八年），「北伐成功」，国民***奠都南京，主张「打倒迷信」。内政部长薛笃弼是冯玉祥的旧部，信基督教，想以行政命令达到摧毁佛教，掠夺寺产的目的，颁布了《寺庙管理条例》，一时佛门缁众人心惶惶。丐尊担心弘一法师未来的住处，联络法师出家前的朋友及学生，包括经亨颐、穆藕初、刘质平、丰子恺等人，发起醵赀，在上虞白马湖，为法师建造了一处精舍，题额曰「晚晴山房」。弘一法师曾住过一次，为时不久，就又再度云游挂单去了。

丐尊与弘一法师的两个学生（其实也算是丐尊在浙江一师的学生）刘质平、丰子恺二人友谊深厚。丰子恺出版的画集，常由丐尊作序。丰子恺亦受弘一法师的影响而信佛，他所绘的《护生画集》，流传极广，亦发生相当大的感化作用。丐尊信佛以后，起初平时诵念观世音菩萨圣号，祈求解脱苦难。晚年改信净土，以诵念阿弥陀佛圣号为日课，∵祈求往生西方极乐世界。

丐尊对于佛教的最大贡献，就是翻译日文版的《南传大藏经》。民国三十二年（一九四三年），上海佛教居士们发起编印《普慧大藏经》（由盛普慧居士捐资而编印者，故名），其中将日文版《南传大藏经》译为中文部分，由丐尊负责执笔。丐尊经过数年的努力，先后译出了二十多种，流传于世。

民国三十四年（一九四五年）抗战胜利，丐尊以宿有肺病影响健康，于三十五年（一九四六年）四月二十三日病逝，享年六十一岁。

丐尊一生著作及译述颇多。主要的著作有《文章作法》、《生活与文学》、《文心》、《文章讲话》、《现代世界文学大刚》等。译述有《爱的教育》、《续爱的教育》、《近代日本小说集》等多种。