台北县树林市的吉祥寺，位于树林市福德街，这是民国四十五年（一九五六年），由湖北籍的续祥法师创建的道场。续祥法师是湖北省汉川县人，十三岁在沔阳吉祥寺出家，曾在武昌洪山宝通寺担任持松法师侍者数年。及长曾在到扬州高∵寺坐禅堂。日寇侵华战争期间，在杭州多子塔院任住持。民国三十八年（一九四九年）避乱香港，民国四十一年（一九五二年）来到***，并受白圣法师之请，出任台北十普寺监院，代白圣法师管理寺务。并辅助白圣法师弘法传戒，对十普寺贡献甚多。
民国四十五年（一九五六年），续祥法师辞去十普寺监院，在台北县永和市创建吉祥苑，讲经弘化。数年之后，又在一处地名山佳的地方创建吉祥寺。建寺之初，筚路蓝缕，开辟草莱，备受辛劳。由最初的几间土式瓦房，经过十年的惨澹经营，先盖了大殿，接着又修盖客堂、功德堂、斋堂、和附属建筑，至此成为一所颇具规模的庄严道场。续祥法师于民国六十二年（一九七三年）示寂，在他示寂前一年，本文传主本慧法师依续祥老法师剃度出家。
本慧法师俗家姓任，名博悟，河北省赵县人，清宣统二年（一九一○）己酉岁十二月二十七日出生于北京。六岁时，其父亲梅品公任河北赵县县知事，举家游宦到赵县，因而落籍赵县，定居于乡下卜家庄。他幼年入塾啓蒙，受儒家传统教育，饱读四书五经，旁及诸子百家，尤长于诗文、书画。由于家学渊源，少年时已颇负文名，父执辈咸赞之为夙慧。
及长，进入北京大学中国文学系就读，课馀则从萧谦中先生学山水，从齐白石前辈学篆刻，其书法承自家学，四体兼擅，楷从魏碑、欧、楮入手，又深研大、小篆、金石碑版、章草等，功力深稳，晚年行草的成就最为特出，深蕴着雄奇遒劲，飘逸清隽之神韵。其诗词风格之形成，曾受其义母张默君女史及宿儒陈含光先生之督诲。其诗近摩诘、韦、孟各家，词近清人风格。其画除了学萧师之外，又深入研摹元明四大家，及清朝四大名僧，并且在日寇侵华战争前后畅游东南名山，曾两游黄山，作风为之蜕变，而自成一格。
民国二十九年（一九四○年），在闽南惠安获识弘一大师，并皈依佛门成为三宝弟子。民国三十七年（一九四八年），因公务以《中央日报》记者身份，来***省考察教育，翌年大陆战局糜烂，国民***播迁***，重回大陆已不可能，只得随缘定居***。
此后，任博悟曾任瑞三煤矿公司秘书，并执教于辅仁大学中文系、国立艺术专科学校，业馀不断地研究书画。其作品除了应邀参加国内外的展览之外，最具代表性的是民国六十九年（一九八○年）时，应国立历史博物馆之邀请，在国家画廊举办个展；以及民国八十二年（一九九三年），应台中省立美术馆之请，举办个展，其中作品均极具深度，且出版书画册传世。在任教期间，涉猎佛典，始知佛法之博大精深，因而深入研究，而有出世之心。
民国六十一年（一九七二年），任博悟先生六十三岁，因缘成熟，投入台北县树林市吉祥寺，依续祥老和尚披剃出家，法名本慧，内号宗达。从此更潜心研究佛学，并且将学佛之心得融入其书画诗文之中，更发愿以文字书画之缘来度化猩源嗽颍灰撬旅碛玫氖氖榛欢ㄐ廊淮鹩ξ猜瓿伞Ｆ涫榛罚梢运等诨崃朔稹⑷濉⒌廊В锏搅恕敢萜贰沟木辰纾钚郎驼哂小付偃挥形颉怪姓佟
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