广东省惠东西来古剎游记

广东省惠东西来古剎游记

天马王

广东省惠东县的西来古剎（俗称西来庵）具有一千多年历史，源远流长，传说神奇，长年香烟鼎盛，朝拜者络绎不绝。

据《行走惠东》（作者：杨城）和惠东有关的史料中得知，传说早在北宋嘉祜元年（1056年）那时，新庵还是一个人迹罕至的地方，方圆几十里内，只有三个小小的村落，十来户人家。他们散落在各个山岭之中，山高皇帝远，近似蛮荒。有一天，有人听到从西北方向的狮子山中，传来阵阵“橐、橐、橐”的声音，侧耳细听，还有一种节奏感，明显是一种击打木器的声音，一天，两天，以为听错，后来很多人都听到了，始觉奇怪，并商定有探究一番的必要。众乡人同心同德，一呼百应。那时要上狮子山，并非易事，山高林密，荆剌丛生，根本无路可走。众乡人自带干粮，扛锄携斧，搬石填土，架梯搭桥，终于开出一条可达山腰的羊肠小道。当他们来到一个巨石下面时，惊奇地发现，在巨石的洞口坐着一位秃头的老人。只见老人身穿袈纱，颈挂念珠，双掌合十，盘坐在地，面朝佛祖，念念有词。面对这位和尚，众人大惑顿生。一位乡人遂上前施礼探问：“老先生，这里山高林密，路途险艰，你从何而来？”老人满脸谦和，声如铜钟：“贫僧乃叫尘点无，从安徽省青阳九华寺随佛祖腾云驾雾而来。为的是修行礼佛，施法护民，普渡众生。”又有一乡人问道：“老先生在此山野如何度日？”老先生还是笑笑：“饑餐树叶野果，渴饮山间流泉，夜宿此处石洞，日忙诵经礼佛。”无论这僧人随佛祖腾云驾雾而来也好，还是翻山涉水而来也好，面对僧人如此淡定自如，人们不得不对他的那种执着，那种意志，那种宽怀，深怀敬意。用他自己的一首诗来说：佛祖腾云到狮峰，离禅千里我陪同，十年旧约神州梦，独选狮巖造化功。这就是他做了十年的梦，这就是他毕生要做的事业。

传说，当时同来修路的一位乡人，听说僧人施法护民，普渡众生，遂上前请求僧人施法解难：“老先生，我家人疾病缠身，家境不充，求医亦难，敢请高僧慈悲为怀，救家人于水火。”老和尚欣然应充。吩咐乡人焚香礼佛后，老和尚向佛祖诵经念咒。念毕，天上突然降下数朵花瓣和几滴水来。老人将花瓣和水滴交给乡人带回家中，即可消灾治病。不几天，那位乡人家人的病果真见好。这事不胫而走，随之尘点无也名声远播。

时隔四年，西来庵已是香火鼎盛，信徒大增了，新庵人口也繁衍兴旺。尘点无又和乡贤发动信民和当地村民，完成了两件大事，一是修了一条从山下通往古剎的道路。二是依山附势在那块巨石下面开辟了一百多平方米，用巨石作顶，砌起了三间屋子作为佛祖殿。至此，作为西来古剎的创始大业己基本完成。尘点无对大家说：“明日我将要归西了。”众人深感难舍难离，但是从此，尘点无一言不发。其后，端日前来古剎拜佛的香客在巖洞中发现尘点无大师已经圆寂。就象是睡着了一样，有诗形容：狮峰曾子饮流霞，醉倒象山巖洞下，几度春风吹不醒，至今颜色似桃花。

这仅仅是一个传说么？不！它有太多的玄机，他至少传达了人类的某一种意愿，一种无灾无难，共享太平，净心无染，社会和谐的意愿。又或是告诫人们，为人、处事、立业是要有点精神的，人的行走，人的所为都是精神支配的，为了一种信念，跋山涉水，饑餐宿露又算得了什么？心无杂念，目无旁视，尘点无这样做了，他做到了，虽然没有惊天动地的伟业，但他实现了一个生命应有的价值。后人呢？

寄水和尚是一个目光远大，大有作为，让西来古剎走向辉煌的和尚。1560年，终南法师剃度弟子、惠州六度庵和尚寄水来到了西来古剎。狮子山层峦叠翠，气势非凡，远眺山色空蒙，俯瞰江水如链，大有狮象伏波之势。让寄水和尚顿觉朐怀开阔，弘扬佛法，重振佛光的决心倍增。

深谋必有远虑，开拓勇于苦行。在他的带领下，招收门徒，雇请农工，禅农并举，气象日升。劈山造田，截溪堵水，两年间造田二十多亩，田里种稻，山上栽果，西来古剎的经济发展空前。此时，新庵有一位在外任七品官的贤达王景雄告老返乡，不久病逝，嘱其女王孝亲将遗下的田地，留下十亩自耕外，其余悉数变卖，得白银三十多两全部捐给西来古剎。寄水将捐来的白银又买田地四十多亩，这时西来古剎有田八十多亩，由于人力不足，自耕二十多亩，其余全部出租，每年租谷的收入就有四万多斤，加上水果、木材、茶叶和信徒的捐赠，西来古剎的经济支柱已经非常厚实牢固了。这时的西来古剎，庵内有禅声，庵外有歌声：“手把青秧插野田，低头便见水中天，八根清净方为稻，退步原来是向前。”好一个自食其力，乐也融融与世无争的世外桃源。有了这个经济基础，西来古剎新景象的出现也是必然的了，增塑了120多尊佛像，有香房、签房、当家房、及接待房，一座拥有佛殿和十多间厢房的寺院，终于在狮子山的山腰间拔地而起，气势恢宏，装饰华丽，雕梁画栋，红墻绿瓦，蔚为壮观。一时间，西来古剎成为遐迩闻名的“万富庵”。

道光年间，新庵举人吴梦兰捐资，又在佛殿左侧建起数间厢房，使佛殿与门楼连成一体，成了一个完整的“回”字形格局。古剎完整建成之后，在寺里长居的僧尼、杂工达三四十人之众，寺院的管理有规有矩，处事有板有眼，从早上起床，饮食，早晚课，念经礼佛，作息都有明确而严格的规定，各项管理分工也极为周密，如：监院负责日常事务，僧值负责威仪，库头负责财务，知客负责接待，净头负责卫生等等，各尽所能，各司其职。此时，西来古剎名声远播，朝拜者如潮涌来，每逢农历春秋两季前来参拜或参观游览的人不绝于途，为了招待香客，***供斋饭流水席，热闹如盛大节日。就寺院的事业来说，西来古剎已走上全盛时期。

寄水的确是一位有大志远谋，又躬身亲为的名僧。当西来古剎成为“万富庵”，当他成为万富庵之主时，他还是一个目无旁视的苦行僧。一样的素食，一样的袈纱，诚心竭虑，身体力行。寺院法规严正，上下廉洁，苦读佛经，行善施德。视禅院事业和普渡众生为毕生之事。寄水和尚更有远见的是，在寺院中创办了“普育小学。***招生，还食宿在校，高峰时曾多至一百多人。他还在众僧中不断挑选僧人到九华山、南华寺学习、深造，寄水和尚在四百多年前就有如此壮举，可见，寄水并非等閑之辈，说他是个思想家并不为过。

思想决定目光是否远大，信念决定事业成功与否，德行决定了你能否聚众、服众。佛道奉行爱心就是福，所以行善积德，普渡众生；奉行慧觉，消除烦恼，消灾解难，施法护民；佛道的美讲求缘分，真诚宽容，绝不强求。这些做人处事的基本道理，对构建和谐社会无疑有着深远的促进的作用。

仕开，受命于危难之时

世上任何事情，任何事业都是受大环境、大气候的影响和制约的，正是这个原因，西来古剎走向了她的低谷，走向了她的艰难。

温仕开，1908年出生于广东省紫金县上义一个贫苦的农民家庭，又因其父母体弱多病，生活的艰难可想而知，仕开在其伯父的关爱下，九岁来到了西来古剎，成了一个小沙弥。他就在古剎的普育小学读书，由于他天赋过人，又能刻苦攻读，所以各方面的成绩都超过众僧，深受大家爱戴。1941∵年正当他準备到安徽省青阳九华寺进修深造时，众僧力荐仕开任主持。他执意推辞，后经乡贤及众僧的劝说、请求，才接受下来。那时候，国难深重，民不聊生，战火纷飞，自然香客稀少，寺院众僧虽然还从事农耕，寺院收入锐减，他们更是苦难度日。

在那艰难的日子里，仕开和尚不忘国难，对日本侵略者深怀大恨，西来古剎一度成为广东抗日游击队东江纵队活动所在地之一。西来古剎和“东江红都”高潭中洞毗邻，游击队常在古剎安营休整。众僧和战士们亲如兄弟姐妹，递茶送水，补衫洗衣，送菜做饭，献方寻药，亲如一家。众僧还在最艰难的时候筹集了两万多斤粮食给游击队。

1945年5月12日，仕开主持到山下的冰塘村访友，获悉驻在冰塘的一股日军将于当日下午到西来古剎围攻游击队。仕开法师即回告急。由于準备及时，埋伏得当，兵僧同心，截击成功，汉奸雷天雄当场毙命，打死日伪官兵12人，打伤无数。西来古剎在抗日战争的史册上，写下了光荣的一页。一代革命家、思想家，名人贤达，彭湃、叶挺、邓演达、陈炯明，都曾来观光礼拜。

1951年土地改革时，西来古剎所属田地资产被征收，更因一种思潮的影响，所有的寺院几乎都是门可罗雀，难于维继，在一种少见的困逼下，古剎的僧尼只好相继还俗，仕开也曾一度下山务农。在文化大革命的特殊年代，西来古剎遭到了致命的浩劫，一场“横扫”，把所有的佛殿、房舍几乎全毁，西来古剎逃过了战争灾难，土地革时期也只是一种冷落，但她逃不过人为的灾难。一座近千年历史的古剎，一夜之间在“红卫兵”的保卫之中湮灭了。

在这个世界上，所有的物质都有毁灭的一天，惟一不灭的就是思想，有了思想就可以创造一切，包括被推毁的。自然会有人生生不息，前赴后继。不是么？从1951年到1988年，这30多年来，仕开和尚一直没有忘记他的事业，利用他的人缘关系，利用他可以说话的机会，奔走呼号，呕心沥血。1952年他出席过上海佛教会，1954年当选为惠阳县人民代表大会代表并出席大会，1955年当选为佛教代表并出席广东省佛教协会代表大会，1981年当选为惠东县第一届政协委员，每一次会上都有他的呼号，都有他的卓见。终于在那一年的“十月春雷”之后，西来古剎迎来了她的春天。在广大贤哲和信民的鼎力支持下，于1988年重建一新，光彩更胜当年，几经劫难之后，西来古剎又走上了另一程的辉煌，成为名副其实的粤东名寺。

1990年7月，仕开法师出席了广东省佛教二届四次理事会。仕开法师数十年如一日，淡泊名利，鞠躬尽瘁，为西来古剎的壮大发展，功不可灭。深受当地干群爱戴。仕开法师在他八十三岁的时候，功成，圆寂归西。

当我们翻开西来古剎近千年的史册时，似有一股大风吹来，她让我们智慧，让我们净心，让我们心美，同时也让我们执着。伴随着天籁之音似的晨钟暮鼓，一个个鲜活的面容在我们面前闪烁。尘点无法师千里迢迢，历尽险艰，创基开业；寄水大师深谋远虑，勇于开拓，让西来古剎走上第一个辉煌；仕开法师受命于危难，数十年如一日，矢志不移，得天时地利，让西来古剎重放佛光。时也，运也，精神使也。“担当生前事，何计身后名。”历史自有后人评说。当我们又一次朝拜这方圣土时，那“净心印月，慧海藏天”的禅意，总在隐隐中昭示我们。

久闻西来庵的盛名，怀着敬仰心情，我随海丰县城众友人，分乘九部大面包车，于2012年2月18日（星期六）早上七点从海丰县城出发，沿省道242公路途经公平镇、西坑乡、高潭镇，又从高潭沿省道356公路经宝口镇到达惠东新庵镇的西来庵，全程约七十公里。

一路行来，从海丰的西坑乡开始公路开始崎岖，道路弯曲，特别是宝口镇乡村356省道交叉路口至西来庵公路，全程约14.5公里，大概只有3-4米宽，道路狭窄，虽然多处曲折惊险，但水泥路面比较平坦，车辆只能慢速行驶。

宝口至西来古剎每当路过小桥时，路边都有一个小牌子，写着桥的名字，有慈善桥、文静桥、西来桥等等。

西来古剎位于惠东县新庵镇北面，在纵横数百里的乌禽嶂山脉的狮子山的山腰间，邻有天子嶂、苦竹嶂、五指嶂，莲花山、白马山，群峰相拥，前面是烟波浩淼的白盆珠水库环抱，青山、绿水、蓝天，在这样的画卷里，西来古剎就象是天池上的世外桃源。我们到达西来古剎山下的停车场时，才九点多钟，下车后稍微休息，后步行沿着山间几百米的水泥台阶路到达西来古剎，半山远眺白盆珠水库，河水潺潺，岸边青山翠竹摇曳，一副美丽的蓝天青山绿水景色！

隐在浓荫树木和巨石下面的那座千年古剎，各地来祈拜的人很多，热闹非凡，因场地所局限，十分拥挤，大家只能排队轮流分别烧香、敬拜、求平安符等活动，后在寺内的休息小厅痛快地吃炒米花生芝麻咸茶解饑渴，将近十一点半，大家又到庵院斋堂吃了午斋饭。

稍休息一下，开始下山乘车，于下午二点多钟原路返回到海城。虽然时间短暂紧凑，忙于旅途奔波，但大家的心情很舒畅。