纪念忏云法师—与黄念祖居士对话选段

纪念忏云法师——忏云法师与黄念祖居士对话选段

黄老：我们大家开诚相见，在法上有所探讨，有所交流，这才是相见的本意。

忏公：我是在四七年听您老人家在广化寺演讲的。

黄老：那一次不是我讲，是先师让我做一个重点发言，我谈了谈，那还是解放前，是夏老师主持的。您没见过夏老师吧?

忏公：见过。我那时候在极乐庵听过夏老师演讲，是在极乐庵认识的。

黄老：您出家时候是在广济寺?

忏公：在广济寺。那时广济寺的方丈是显宗法师，现明法师己退居。

黄老：您是什么时候到的***?律航师您认识不认识?

忏公：我是四九年（民国三十八年）到***后认识的律航法师，他是军长出家。他专门念佛，往生时预知时至。

黄老：对!他是陆军中将。那时候我请夏老师在家里头讲经，他每星期六都来参加。他走得很洒脱。您当时在***听到这个消息没有?

忏公：听到了。不过那时候我闭关，所以没去。

黄老：报纸上也登载了。他稍微有一点不舒适，还可以出来，大殿兴工他来看工程。忽然间回头就走。侍者就很惊讶说：“师父，你不是说看工程，为什么要回去?”律航师说：∵“我要往生了。”侍者就在后头紧追。侍者感觉很奇怪，好好一个人他说要往生。正往回走的时候，对面来了一个师兄弟，∵他说：“师父要往生。这么吧!我跟着师父去，你也準备，如果师父真往生了，你敲钟集众助念。”他一直跟着律航师的，就说这么几句话功夫，跟着走进去，见律航师坐在那儿已经坐化了，没有多少时间。所以他这个事情很能够发人深思。

当年他最初来学习的时候，水平并不是很高。他穿着制服，带着卫兵，还拿着盒子炮来保卫，有好多同修觉得很不满意，你既然来参加道场，官架子还这么大!他当时理解的确实也不是很多，但是他在夏老师领导打七的道场里头，痛哭流涕，大忏悔到放声大哭。这期间还感受了很殊胜的瑞相。他连着打三个七，可他当时是阎锡山的代表，中间有事情，电话把他找出去了，回来的时候，就觉得这个念佛道场通通是舍利，走进佛堂里，看到拜垫上也满是舍利，就告诉大家，大家也都看见了。之后把舍利请到盘子里，正好一盘，这就是道场圆满时候的情况。

那时候他们是下午打电话给我，我自己有车子，坐车子到那儿去看，一平盘，不是尖起来的了。他们说上午还多，尖起来，现在乎了。全都是透明的结晶体，从来没见过这样整齐，一律是这样的。

忏公：这是律航法师的舍利？

黄老：这是他参加夏老师念佛道场那时候的感应。

忏公：念佛佛七的感应?

黄老：确是感应，但是首先是他看见全精舍都成了舍利，等大家都看见了，就把这个舍利请下来。不是他一个人看见，好像现在有人说你这是心理作用，这些文物、东西是我亲眼见，我现在东西已经少了，后来都没有了，所以“无所从来，亦无所去”，就是这样。

后来，他去了***要出家，夫人不愿意他出家，到夏老师那儿哭，于是就打电报劝他暂缓出家，他还是毅然决然的出家了。又不久，就传来这个电报，这个事情中间没拖很长。他在我家里一直听夏老师讲《无量寿经》，他在***讲经也讲《无量寿经》。

忏公：夏老师在什么时候往生的?

黄老：就是在文化大革命的前夕，我去看他，他说：∵“这回我真的再也不看了。”冬天走的，第二年夏天就爆出这个空前的浩劫。他家也抄了（康生亲自点名抄的），他的那些佛像现在始终没有回来。我这些书就是夏老师的书，都抄走了，现在书在我这儿。因为他家现在暂时没有地方，所以这次我做这个注解，很得这些书的利益。有些书日本都找不到。

忏公：什么书?是日本人的?

黄老：是净土宗日本人的注解。我们中国人对于《无量寿经》研究的很少，从古至今只有两个著作，一个是隋朝慧远的《无量寿经义疏》，第二个是唐朝的三论宗祖师嘉祥大师，他着有一个注解，也叫《无量寿经义疏》，很薄，没有单行本，大藏里有。另外就没有了。∵《阿弥陀经》的注解很多，∵《无量寿经》就……

忏公：老居士，∵日本的注解或者净土宗的注解，哪一本好?

黄老：事实上都不好找。我们法源寺的方丈（传印法师）是日本留学生，他写信请人家去找，各书店都跑到了也买不到。有一本叫《无量寿经甄解》，这部书如果有，那是很好。丁福保做的《笺注》里头，都是大量引日本的《会疏》。丁福保他自己并没有很多，他完全是把《会疏》翻过来，或者利用《会疏》的原句。但是《疏钞》有一百多种，用古汉语写的。不是用日文写的。文字稍微别扭一点，但是比现在中国的大学生要用古汉语写强得多，他们研究得很深入。

忏公：要是有图表或是注解，我们把它印一印，给大家看一看。

黄老：对。我这里所有的材料，在做注解的时候引用了不少。还有些注解里头我采用的相当多。老法师跟广钦老和尚也很熟吧?

忏公：很熟很熟!那老人家也……

黄老：听说临走的时候很好!

忏公：在世的时候就知道，决定是如此。他临走的时候我去看他，他正在院子里面走着，说“不去不宋，不去不宋”，解脱。广钦老和尚是证果的人，这件事是有把握。那时候因为我在台北打佛七，就去看他，拜见拜见!在***是高僧，很难得!夏老居士那年临走时候，也很高龄?

黄老：八十多。

忏公：身体还算是好?

黄老：身体很好的!我去看他的时候，告诉我：这回我真的不看了，真的要走。而且对于未来完全知道，所说的非常清楚。

忏公：能不能讲一讲?

黄老：不完全翻他的话了，就说文化大革命将来都要抄家，但是大家要坚信，最后抄家者，他们还是……，意思还是要失败。四人帮不是都抓起来了!整个的前因后果了若指掌，就是不想再看了。

忏公：老居士念佛都是怎么念呢?念佛的方法……?

黄老：修行之难是善知识难遇，善知识即是如来，要对善知识真实的相信，对如来之教要全盘接受，不能打折扣，不能用自己的思想分析师父这句话对，那句话我还有点……，这就不够了。所以《四十二章经》说“慎勿信汝意，汝意不可信”。你不要信你自己的意思，你的意思不可信。只有完完全全信师父的，拿师父的意思作为自己的意思，这才是真正的恭敬师父。其余的，你拿头目脑髓宋供养都不够。有的人递个红包，拿一万美金说供养了师父，这是对于师父的侮蔑。如果师父只看到你这个红包，这样的师父可以不皈依。真要遇到师父了，那就要依教奉行。我们对师父就是这样，全心皈依，一心靠倒，完全听师父的话，要遵从教导，就是这样。不在乎东参一位，西参一位，这里听一点，那里听一点，弄到最后什么都不是。依靠一个师父靠到底，要完全听受教导。

我的几个师父都是恩师，从师父那儿得到的很多，没有遇见这样的师父就没有今天!所以大家不能拿自己的思想、自己的意思，在这里挑挑拣拣。如果拿自己的思想在那儿挑，还是把自己摆在师父的上头，这个我认为是好的就接受；认为这个是不好的就不接受。还是你在那儿评定师父，不是让师父来改造你。所以我们学佛的过程就是改造的过程，把师父当作佛宋改造你，最有效的代表人就是你的师父，好奸接受改造。

所以改造就是大家要承认，我们是众生知见。佛出兴于世，就是开示悟入佛之知见，所以学佛就是把你的知见丢掉，丢得千干净净，而接受了佛的知见。师父的知见从佛那里得来，从经典中宋，所以一切法门都是如此。

（本刊资料室提供本净整理）