陶渊明与东林寺的因缘_佚名

陶渊明：（365—427）名潜，字元亮，浔阳柴桑人，出身没落官僚士族。曾祖陶侃官至大司马，祖及父均为太守之职，但中道衰落，至潜幼时，家境却非常贫困。他思想乐观，踌躇满志。很想作一番事业。因此读书极其刻苦，幼学之年，便精通经、史、子、集，出口能文，尤其热爱诗歌。他在《杂诗》写道：“忆我少年时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”。充分说明他有济世之才，又有“大济于苍生”之志。二十九岁时才开始出仕，担任江州祭酒及荆州、江州慕僚和参军等閑职。时而出任，时而归隐。家无积蓄，过看极其贫苦生活，他在《咏贫士》诗中曾有“一朝辞吏归，清贫略难俦，年饿感仁妻，泣涕向我流”之句。然而他性格豪爽，知命安贫，从不趋炎附势，因此始终得不到较好的实职。在他四十一岁时，实在为生活所迫，才出任彭泽县令。会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之”。渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”！即日解绶而去∵∵，前后任期仅八十天。接着赋《归去来》以明志。随后隐居浔阳南村，过着“含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨”的隐士生活，义熙末年，征著作佐郎，不就。

时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遣民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，世谓之“浔阳三隐”。江州刺史王弘。欲结识之，不能致也。

但在“三隐”中，有两位是“莲社”高贤，渊明亲家及亲家之族张野、张诠，也都是慧远法师高足，因此他常往庐山，造东林寺拜访慧远法师，他患有足疾，每次出门令门生及二子肩竹舆前往，一谈竟日。是时慧远法师年近八十，而渊明才“知天命”，年令差距可以说是一老一少，但是法师非常欣赏他的孤介、自然、知足、仁厚，尽管有时在讨论哲学观点时言语有相牴牾，法师也不计较，还是非常敬重他的，多次劝他加入莲社，甚至还破戒允许他喝酒。结果渊明还是攒眉而去。后来唐代诗僧贯休，对远公与渊明方外之交大加赞颂，在他《游东林寺》诗中，曾这样写道：爱我长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。

尽管陶渊明拒绝参加莲社，但他到了晚年，思想上还是有所变化，大约宋永初元年（420年）渊明已经五十六岁了。由于长期生活的颠簸，使他逐渐认识到人生旅途的虚幻和艰难，特别在他好友慧远、刘遗民、张野等相继去世后，心中受了很大的震动，他对生死观有了新的认识，当莲社中人再次劝他加入莲社时，他也打算整理行装，加入莲社，辞别亲友，可在临行时坐下来想一想，还是不去的好，他觉得邻里说长道短到不在乎，就怕到了莲社认识不一致发生争端，会永远为世人讥笑。最终还是未加入莲社。他留下的“拟古”组诗中第六首，就完全证明这件事，诗曰：“苍苍谷中树，冬夏常如兹。年年见霜雪，谁谓不知时？厌闻世上语，结友到临淄。禝下多谈士，指彼决吾疑。装束既有日，已与家人辞！行行停出门，还坐更自思；不怨道里长，但畏人我欺，万一不合意，永为世笑嗤！伊怀难具道，为君作此诗”。陶渊明隐居生活达22年，与慧远法师以及莲社高贤交往甚密，虽没有加入莲社，但莲社高贤因佩服渊明崇高纯朴，不仅不以他不入莲社为憾，反引以为荣。后来北宋著名诗人黄庭坚还写两道诗来赞美他：“白莲种台尽无尘，千古风流社里人。禅师定知谁束缚，过溪沽酒见天真”。“胜地东林十八公，庐山千古一清风。渊明岂是难拘束，正与白莲出处同”。

陶渊明去世后，但他与东林寺的关系，却成为千秋佳话，到明朝时，东林寺长舌轩还挂有《攒眉图》，题壁有《攒眉诗》，这些都说明东林寺永远不会忘记这方外之交的的朋友。