“幸福人生论坛”谈幸福（三）

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∵∵∵∵问题10.∵以前曾听一位法师常说这样一句话：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？”我对这句话只有浅显的理解，只知道它蕴含着无我的道理，认识的不是很透彻。请演悟法师开示，谢谢！

演悟法师：这个比较难，因为我自己也搞不清楚“我是谁？”这个偈颂“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”原意就是说，我的生命开始之前，我到底是什么样的一个状态？在座的除了证阿罗汉果之外的，能弄清楚自己过去是干什么的人很少。有的人做梦梦见自己上辈子是做什么的，那也是梦境里的。今天他梦见自己上辈子是做什么的，明天的梦又梦见自己上辈子是做别的。“未曾生我谁是我……”这句话从三世两重因果来讲。

我们的生命开始之前是无明，就是刚才两位法师谈到的“昏”的问题，愚癡，没有智慧。“生我之时我是谁”，就是说生我们的时候我们也不知道，母亲生我们的时候听母亲讲我们在哭，但当时是怎样的压迫相状，在怎么样一个狭小的空间，生理上的各种裂变，包括出生时第一口空气进入我们的肺腔……我们完全不知道，所以不知道“生我之时我是谁”。而“长大成人方是我”最重要，这是我们现在该做的。我们之所以要检讨过去的事情，其实就是为了回归当下，知道我们当下要做的。

佛法就是讲无我的，包括我们自己的生命本身，是五蕴和合体。我们所看到的自己几十年的成长经历，我们身体机能的变化，无时无刻没有停止过。在当下，从提问到现在，我们的身体已经发生了数以万计的化学变化，所以什么时候是我呢？昨天的我，今天的我，明天的我，从思想观念上讲，是不尽相同的；从生理机能上讲，也是不同的；从我们自己的每一念“心”来讲，还是不同的，前后念也是不同的，这确确实实是无我的。佛教讲的“无我”并不是否定现世人生的存在，而是告诉我们应更好的把握现在，才能更好地把握自己的未来。佛教不承认有一个能主宰命运的神。我们自己所有的一切都是我们身口意行为感召的，我们所努力的最后会回馈到我们自己本身。无我的目的就是让我们看清楚生命的本质，看清楚宇宙人生的本来，从而努力的让自己解脱。

无我，我们称“我”是苦的根源，苦的根源是因为有我，无我就是要解决苦的问题。我不知道我这样讲清楚了么？我没办法知道“未曾生我谁”，也不知道“生我之时我是谁”，“长大成人方是我”大家都有体会，我的感受与大家一摸一样。太阳的变化，空气的变化……我们接触的层面都一样，包括喜怒哀乐，唯一不同的是我们通过学习佛法，不断的改变我们的人生，改变我们人生所有的错误观念。第二个问题没有回答完，就是能不能成佛的问题。你要是能认识到这一点，任何人都能成佛的。你一念心好，一念心坏，这是凡夫。通过学佛，好的心越来越好，坏的心越来越少，就开始接近于菩萨。纯善无恶，就是成佛了。

问题11.∵请问振宇法师，如果自我本空，那奉献什么呢？另外，自我是向外还是向内寻找？

振宇法师：佛教说的空，并不是否定一切，佛教讲空有不二，也讲空不二有，最终讲缘起性空。第一问题中问“空，那奉献什么？”就是犯了前提错误，对这概念理解错误。佛法讲缘起，也就是说任何的事物都是由因缘和合现起的，产生的，所以它的体性是不真实，不永恒的，所以说是空的，并不是这些缘起的事相也是空的，并不是如此。如果我们有崇高的目标，比如对众生，对社会有益的这么一个目标，我们去努力，去奉行，这就是行菩萨道。行菩萨道不是空的，从修行这个角度来讲不是空的，是在积集我们成佛的资粮。我们必须要有这个成佛的资粮，我们才能逐渐圆满我们的人生，这个不是空的，但从事物的本质来说，它是缘起性空的，是这么一个关系。

自我这个问题跟刚才问演悟法师的问题有点类似。没有觉悟的众生处于六道轮回之中，但是在没有明白自我之前，它还是会对自己我们自己这个生命个体产生疑惑，所以就会产生一些疑问，比如刚才问演悟法师的问题——“未生之前我是谁？”这就是对自我的疑惑，是出自于众生在生死轮回中找不到根源的迷惑，不是对外也不是对内，而是对自我，就是对我们生命本源的一种迷惑、一种迷茫而产生的问题。只有通过对佛法的深入学习，了达众生的本性，了达众生在六道轮回中的真相，你才能对这个问题有所体悟，有所明了。

终归来说，凡夫众生还没有开悟，所以对我到底是谁？我到底是从哪里来的？我这一生结束后到底有没有？到底还会到哪里去？等等这一类问题就搞不明白，就会有很多的无明，很多的疑惑存在脑海中，解不开。其实自我就是根源于对生命的疑惑，既不是内在，也不是外在。

问题12.∵贤启法师，您是清华大学博士毕业，这应该是最好的大学，而且知识非常的渊博，那为何会选择出家呢？请问是何种因缘，请法师开示。

贤启法师：我进入佛门，从佛教里得到了非常多的利益，最大的利益就是我开始学会感恩。比如刚才我坐在上面，一直没有人向我提问，下边就有法师和义工担心我会不会太难堪，就想办法帮助我解决这个问题。我们每个人的成长都是在很多人有意无意的关爱下成长起来的。我体会的佛教缘起观是说，世界上所有的事情都不是能够独立存在的，都是很多因缘聚合而成的。所以我们个人的成长来自父母、师长，以及很多人的付出、引导和关怀。

2004年，我一个学佛朋友的父亲，80岁往生了，去世了。当时他们家的人除了他以外都不信佛，他就到寺院里请法师们做佛事，给他父亲超度，他父亲走时相貌非常安详。他和家人以及同事、亲戚朋友租车到火葬场举行告别仪式，当时整个车的人都听到有佛乐之声，他们家人就很奇怪，就满车找看哪里放佛乐，以为有念佛机在车上，结果是没有地方放这个佛乐。因为这件事，他的家人和亲戚朋友很多开始信佛了。这本是件好事，但是朋友办完丧事后，回来跟我们这些学佛的朋友们交流，他觉得特别的惭愧和无奈。他认为自己学佛很多年，但是家人真正需要他帮助的时候，自己却感到无能为力，自己没有真实的功德来帮助父母。听到这件事，我也深受触动。我自己的父母也是七十多岁了，感觉他们白头发越来越多，皱纹也越来越多，走起路来越来越苍老。

我觉得信佛之人像大和尚讲的一样，学佛首先要建立一个世界观，就是生命是无限的。我想如果此生只能做一件事的话，我肯定是做报父母恩这件事。现在父母剩下的日子也不多了，这一生很快就要结束了，我知道他们可能去人道、天道，我也知道他们也可能去三恶道——畜生道、鬼道、地狱道。我父母他们这一代人没有接触佛法，没有很努力地去做非常多的这种善业，所以很担心父母的去处。当时我还是居士，每天白天工作，晚上同学佛的朋友们做佛事活动，是个月余选手。我突然问自己：为什么我不能用全部的时间、精力去做善行，做功德，去解决我认为唯一重要的一件事情——保证父母的下一生不去堕落，即使我不能做到我也要尽力，我尽力了就不会后悔（全场掌声）。我突然觉得自己以前忙了很多事情却没有把握住这一生最重要、最应该做的事情，而且没有用全部的、最大精力去做。有了这个想法之后，很多因缘马上成熟了，就出家了。谢谢大家！

主持人：阿弥陀佛！其实贤启法师人气很高，只是机缘巧合，纸条都藏在了底下，作为主持人非常惭愧。