“一心不乱”与“令心不乱”

“一心不乱”和这“令心不乱”的观念有什么不同呢？请注意，观念不同，会影响整个修学的心态。

我们再介绍一次，《阿弥陀经》有两种翻译本：一本是我们常念的，就是鸠摩罗什大师翻译的；另一本比较少人读过，是玄奘大师翻译的，经题是：称赞净土佛摄受经。再讲一次，称赞净土佛摄受经。下面，末学把这一段经文读一次，请大家用心听：

“又舍利子。若有净信诸善男子或善女人．得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号．极乐世界功德庄严．闻已思惟。若一日夜．或二或三．或四或五．或六或七．系念不乱。是善男子或善女人临命终时．无量寿佛．与其无量声闻弟子。菩萨众俱．前后围绕．来住其前。慈悲加佑．令心不乱。既舍命已．随佛众会．生无量寿极乐世界清净佛土。”

这样能听得明白吗？听不明白的，就请出经本来恭读。罗什大师译本上是若一日若二日一直到若七日，一心不乱。玄奘大师是说，若一日夜或二或三到或七，系念不乱。“系念”的“系”就是像用绳子绑着，维系着念头不乱；就像放风筝，一直握着线拉着风筝，不会像断了线的风筝，不知道跑到哪儿去了。这是说有了信愿，自然就会安心，安心下来，愿意摄心用功的情形。因为一个人如果真正深信又发愿，相信佛力会加被，愿意把自己交出去，愿意托付，心就安啦。把事情拜托一个很可靠的人，相信他有大力能办得很好，心不就安了吗?时时刻刻念佛，是以一种依靠又感恩的心来念佛，到这里是讲玄奘大师译文中的“系念不乱”。

再接着看下面的经文，大家再看看“令心不乱”这句的主词是什么呢？是无量寿佛。是无量寿佛来慈悲加佑才令心不乱的。不但是无量寿佛来哦，而且还有无量声闻弟子、菩萨众都一起来，所以经文是“无量寿佛．与其无量声闻弟子．菩萨众俱”。来的情况是“前后围绕来住其前”，非常亲切地把这临命终的人前前后后围绕起来，站在他的前面，大家通通都来慈悲加佑，这么多佛菩萨圣众来加持保佑，才令心不乱。

这很明显地表达，是仗着佛菩萨的力量，“仗他力”才使得本来临命终会很心乱的情况变成不乱。因为玄奘大师翻译的文字是依梵文的文法直译的，所以文字比较长，但是比较详细。罗什大师的翻译文是顺中国的文法，用字比较简短，合中国人的喜好。而这一段由玄奘大师的译文比较容易明白——我们临终，心所以能不乱，是由于佛和圣众现前来加持保佑的结果，我们才能心不乱，并不是仗着自己的本事、自己的功夫，是仗他力呀！