金地藏菩萨——烟雨九华山

现在，我们登临九华山。

抬眼看处，山上是烟云蓬勃，翠紫万状，回头望去，山下是烟烟袅袅，红尘滚滚。

九华山是佛教胜地，蒲团、木鱼、念珠，晨钟、暮鼓、青灯，我们终于走向了九华山上梵宫、寺院和庵堂。

在旷古幽茫的时光深处，有一位誓愿要度尽世间一切众生的地藏菩萨，他虽然经历了无量劫的艰苦修行，久证法身，成就佛道，但他却不愿高居佛位。

人世间的悲哀在地藏菩萨的心里涌起了巨大的慈悯，地藏菩萨立下了一个誓愿，他说：“六道众生里，一切男子是我父，一切女子是我母，若不度尽地狱众生，誓不成佛”。

很多年以后，地藏菩萨的化身——新罗国的金乔和尚也就是金地藏千里迢迢来到大唐。

金地藏泛舟乘筏，远涉重洋，孤身只影来到大唐，是向往大唐汉土的大乘气象，这时候的金地藏，更多想到的不是普渡众生，金地藏更多想到的是怎样学好普渡众生的本领。

唐朝的诗人李白，为心中的诗情泼山涉水的时候，金地藏正为了求佛求善在江南大地上行走，李白在九江之上，遥望九华山的时候，金地藏已经在九峰奇立的崇山峻岭中跨峰越岭，找到修行的好去处了。

以后的岁月里，九华山上的金地藏除却万虑，心如止水，安然宴坐，他汲溪泉而饮，摘野果而食，于裸巖上起卧，安祥宁和，澹然高洁，决然不知孤苦忧患。

有一天，从山下面来了一位童子。善解人意的童子留了下来，留下来陪金地藏一起修行，艰苦生活中的一老一小，结下了深厚的情义。只是，没有多久，童子思家心切，还是要下山去了，金地藏依依不舍。

好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。

这是从金地藏仅留在人世的二首诗中摘录下来的句子，有时候最高境界的佛心也就是最平常的凡心，而平平常常的人间情义，却包涵着至真至信佛的意蕴。

关于九华山的书籍中，有着这样的一段记载：

公元756年，春天里的一个风和日丽的日子，九华山下青阳县一位名叫诸葛节的儒士，随着几位好友，来到九华山前，拾级而上。

九华山上，白云鲜亮，林木葱郁，诸葛节一行谈笑风生兴致盎然。

然后，他们走过东崖石室。他们走过东崖石室的时候，看到了一位老僧闭目趺坐、苍然凝固的身影。老僧的身旁，支着折足的铁鼎，铁鼎的里面，是夹杂着少量米食的白土。

大家见了，讶然凝噎。诸葛节说，和尚在如此无助中苦行，这是我们的过错啊！

说完了这句话，诸葛节就召集了大家在一起商量为这一位苦行的僧人建寺的事宜。

这一位苦行的僧人，自然就是金地藏了。诸葛节将这一个心愿请求于金地藏，地藏应允了他。于是诸葛节和大家下了九华山，并将九华山上的所见所思告诉了乡亲们。乡亲们深深敬服于金地藏的坚贞和刚毅，大家纷纷为建寺慷慨解囊。

紧接着大家进山伐木，掘地挖土。很快，一座煌然大寺拨地而起。

而因为金地藏精神的感召，九华山日渐香火鼎盛。

岁月在清寂中悠悠蕩去。公元794年，金地藏已在人间走过了99个春秋，这一年的夏末，金地藏召来众位僧徒，向他们告别，金地藏要走了。

金地藏圆寂后，僧徒们怀着崇敬，将他的肉身安放在石匣之中。三年以后，僧徒们打开石匣，準备将大师的肉身移放到石塔里，却惊奇地看到，大师的肉身依然跏趺端坐，颜状如生，撼其骨节，有金锁般的鸣响。

僧徒们忆起佛经上说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”！大家明白了：金地藏和菩萨地藏不仅仅是名号相同，徵瑞也是一样，金地藏不就是地藏菩萨的应世化身吗？

“六道众生里，一切男子是我父，一切女子是我母，若不度尽地狱众生，誓不成佛”。

神圣和崇高，是一种不死的精神。

老和尚问参悟的人，从前来过寺院没有？那人说，没有，老和尚说，喝茶去。然后老和尚问另一个前来参悟的人，从前来过没有？另一个人说，来过的，老和尚说，喝茶去。小和尚问道，来过的和没有来过的，为什么一样是喝茶去？老和尚说，喝茶去。

这个故事和茶无关，这个故事只是让我们踏进九华山神光岭上的肉身宝殿时若有所悟。

菩提本非树，明镜也无台。

这是出家人写的句子。头一天的黄昏或者第二天的清早，红尘中的一个生命皈依了佛门。

而有时候出家，并不是离开人群社会，有时候出家人的心灵，靠着人间更近了。

就是以出世的精神，做入世的事业。