活出自己，去向何方？_阿勛

我们总是看到或者听到这样一句话，“活出自己来”，Let∵yourself∵out。亚里士多德、佛陀、孔子或者其他先圣也都讲到“实现自我”——尽管用词未必相同。

这句话的意思我们真的懂吗？

走出我们自己，去向何方呢？

活出我们自己，就如同我们要走一段路，起点是现在的我们，终点是活出来的那个我们，这中间的路我们称为“寻找”，可是很多人找不到，不知道目的地在哪里。

什么才是到达目的地应有的感觉？你体验过的。

我们体会到有一种永恒平静地存在着，我们悠悠然地静合悦美地活着——其实这是我们体验过的，想想看，当我们在野外抬头仰望星空，当我们看到日出或是日落，当我们看到潮起潮落的大海，当我们听到一首歌或者是一段话，一行文字，一部电影，这些情景让我们突然安静下来并潸然泪下，这种感知被我们称为宁静、美好。

当我们感觉到宏伟、和平与爱的感觉之时，此刻该就是我们自己的目的地，对吗？

如果说生命有终点的话——那就是永恒、永远，但是这需要过程，我们要先到达觉悟、开启，当我们自己充分地活在当下，体会到宇宙和我们融为一体，我们才能够进入到永恒状态。其实，我们听到森林里的鸟叫、山泉、阳光，长天一色中云朵的宁静和平和，还有大海给我们带来的广阔无垠的深广，对于这种宏伟的感觉起初我们会有些不适应，有时候我们会感觉到有点害怕，那是我们在体验前所未有的宏伟，是在与宇宙连接的这种状态当中所必然要经历的。门刚刚推开的时候，我们觉得美丽的阳光会有点刺眼，接纳后，很快就会适应这种美好——而我们能够享受到我们自己的宏伟和永恒，那一刻，当彻底臣服并且放下，就体会到了无以名状的美好——人们称为彻悟。

但这个彻悟是以我们能够和周围人融合在一起作为标準的，注意我用的“标準我们会自然而然地既在这里又在那里，既在当下又在永远，既在水滴又在大海，这一刻产生的是定，即宁静；自然会产生慧，即美好。

人们常说的定力到达极致就在这里，就是宁静和寂静，是永远的宏伟与庄严。这种永远的感觉是什么呢？《道德经》中说“天长地久”是先圣感受到宇宙永恒的一种状态和体验，是之后形之于文字的比喻罢了。

现在放下思考，仅仅体验下面这些话，这是在临在的情况下，自然流淌出来的文字。用心感受即可，不需要专心不需要思考。

每一个人都应该为自己生命的至善幸福担负起应该担负的责任，真理包含所有，但是找到的路却不在外部，不是外部我们所看到的一切。它完完全全集中在我们的内心，不依靠外力，不寻找外力，只是安静地进行个人的开启。在开启当中让我们自己内心的那个本性觉醒，而那个本性是纯善至美的，在纯善至美中我们才会真正进入到开启的状态。这种状态一旦发生，我们就知道我们以前遇到的问题都离这个地方很远，也很近，所有的事物，周围的人，包括我们自己都变成了一个似有若无的、没有边界的整体，空灵、安静又和谐。我们不需要通过外部的东西去约束我们，不管是导师，是组织、集体，还是任何个人身份，我们不需要一个边界来拘束我们。当我们“不需要”的时候，我们才真正地和这些“在一起”，从来没有分开过。

我们是体验创造的存在。当我们感觉需要的时候，表示我们还没有拥有它：当我们感觉需要爱的时候，我们还没有拥有爱；当我们感觉需要金钱的时候，我们还没有金钱，当我们需要平安快乐的时候，说明平安快乐还不够。放下“需要”的念头，只是静静地放下，我们就会拥有。真正的拥有不是占有，我们真正觉察到的是：“我们放开的不会离去，而想要的却被迫离我们而去。”

刚才这两句话是创造者存在的一种基础，因为整个世界所有我们能感觉到的情绪、事物或者人都会依照这种法则来实现，我们持续深入体验——我们就会拥有这样的东西：我们体验不快乐，就会拥有不快乐：我们体验贫穷，就会一直贫穷，我们体验没有爱，渴盼爱，爱就会与我们擦肩而过——要把这些念头全放下，真理和爱就在放下当中。

如果我们觉得自己还要寻找觉悟和开启，我们在不断追逐参悟，我们的体验就是没有被开启——我们一样会是对的，因为此刻还在寻找的体验就是我们的确还没有找到。到了就是放下，放下才会真正拥有，开启的体验在任何一个我们决定拥有它的时刻，任何一个当下。此刻即可，放下一切，开启就是一切。当我们不再寻找，所有的一切就都是我们的，因为当一切都没有边界，没有划分的时候，我们和所有是融为一体的，包括我们自己。

不必尊崇导师或经典——而要爱他们，爱就是要在一起，在一起不是去苦苦追寻，而是放下，经典，导师都和我们在一起，互相关联，互为一体。我们处于这样一个世界，所有的人在一起，所有的一切在一起，放下才会真的有，空才会真的有，所以万物生于有，有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物，佛有无量相，相有无量好。