良好伴侣关系的标準

夏末秋初的北京虽还带着一丝暑气，但位于凤凰岭景区的千年古剎龙泉寺却依旧清幽静谧。8月20日，龙泉寺弘宣部系列沙龙首次开讲，这次的讨论主题是“良好伴侣关系的标準”。

∵缘起∵∵∵∵∵传统文化落地

借助难得的缘分，弘宣部义工围坐在方桌旁自由交流，弘宣部主管法师贤启法师也亲自到场参与，并导引义工展开讨论。

龙泉之声网站执行总编姜栋耀首先讲述了弘宣部系列沙龙的缘起。“有一个客人来拜见师父的时候，他问师父最想做的事是什么，师父说一个方面是有机农业，让大家吃得安全，另一方面是注入心文化，让大家心里安全。今天这个沙龙文化众缘和合，能够开办起来，目的就是为了能够大家一起来探讨，通过法师对我们的指点，能够传统文化能够真正落实下来，能够落到我们生活的每一天去。∵”∵∵∵∵∵良好的伴侣关系是幸福人生的重要基石。所谓“佛法不离世间觉”，能够将佛法运用于现实生活中，运用传统文化智慧处理好人与人之间的关系，也是践行佛法、学习传统文化的重要方式。伴侣关系是最重要的人际关系之一，但是现在很多人与伴侣之间却问题重重，导致痛苦不堪。那么，如何能够达到一个和谐的伴侣关系呢？首先，我们需要了解什么才是真正良好的伴侣关系标準，与标準去比对，然后去改进，也就是本次沙龙的主题“良好伴侣关系的标準”。∵在贤启法师的指导下，这场沙龙按照苦、集、灭、道的顺序，在热烈的气氛中举行。

∵∵∵∵苦

苦、集、灭、道是佛教中的四圣谛，即四条真理。苦谛，指现实中充满了痛苦，这也是佛教对人生现象的基本看法。在学校或工作单位，人们也许迫于各种原因，还愿意或可能隐忍、屈服。但在家庭中，面对自己的亲人，往往表现出更为真实的一面。一个家庭出现矛盾，爆发沖突甚至是争吵，决不在少数。参加沙龙的义工对此也深有体会。

一位义工首先分享了自己的经历。她的老公是由单亲妈妈一手带大的，这位义工在与婆婆相处的过程中，感觉这位长辈像电视剧《双面胶》中的婆婆一样，按照自己的生活习惯和想法要求这位义工。同时，她的老公不用干家务，但她要承担很多家务。在与婆婆生活在一个屋檐下的日子里，这位义工有一段时间甚至不愿回家，并把怨气发在了老公身上。这个话题引起了现场共鸣，不少义工表示自己也有类似遭遇。一位义工说，自己做的每件事，岳父几乎都要干涉，最后双方吵了起来，现在很少来往了。以上事例在中国的家庭中比较普遍，如何处理好婆媳、翁婿关系，是考验我们的大难题。

同时，在一个家庭中，观念和意见的不统一，也容易给人们造成烦恼。一位义工称，自己学佛不断要求精进，但伴侣有怨言，而且进步较慢。一位义工表示，自己全心全意做义工，老公觉得自己受了冷却，对此颇为不满。另一位义工的烦恼是：讨论问题时，与伴侣意见不统一，后来自己更多时候虽选择妥协，但最后发现头脑中还是没有妥协，因此不知道能够采取什么方式真正能够达到和谐统一。∵∵∵∵∵∵∵∵集

“解铃还须系铃人”，面对种种烦恼，义工们其实对造成问题的原因都有不同程度的体察。四圣谛中的“集”指的是造成痛苦的原因。在这个环节，沙龙参与者进行了自我分析，仿佛离和谐的幸福生活也越来越近。

一位义工这样自省道：“我们真正纠结的其实是我们自己，自己的心态没有安立得很好，过于强调自己的感觉，总觉得别人要对自己好，而没有去想我应该怎样对别人好。”另一位义工的话也直指人心：“关键还是我们如何做。不要认为学了佛就高人一等。学了佛做得还不如人，就进入了法执、我执，更麻烦。无论如何需要做，用我们一颗爱心。”

灭

在“灭”也就是圣贤关于良好伴侣标準的阐述环节，董春喜师兄引经据典，分享了古往今来各位圣贤对于处理伴侣关系的论述。在《玉耶女经》里，佛陀提到女人要有5种美德：做一位母妇，像疼爱儿女一样疼爱丈夫；做一位妹妇，用妹妹敬爱哥哥的态度来敬爱先生；做一位臣妇，像臣子对待国王的态度来对待丈夫，不与其争高下；做一位婢妇，如同一位侍女尊敬主人那样照顾丈夫、维护其尊严；做一个夫妇，彼此相亲相爱，患难与共。

而在儒家看来，∵夫妇关系是社会当中最基本的关系，认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸，中国十分重视家庭和妇女的作用。（《礼记•哀公问》）一个最好家庭的标準是要做到“妻子好合，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”《女四书》之《内训》关于夫妻之道云：“夫妇之道，刚柔之义也。昔者明王之所以谨婚姻之始者，重似续之道也。家之隆替，国之废兴，于斯系焉。”意思是说，夫妻之道，就是阴阳、刚柔之道。古代英明的君王之所以对婚姻很谨慎，是因为重视延续宗祠，上以事宗庙，下以继后世。家庭的兴隆衰灭，国家的没落兴盛，都取决于夫妇之道。

∵道

通过在前面“苦”、“集”、“灭”三个环节的分享、聆听、讨论、学习，在场义工逐渐意识到，无法获得和谐美满的家庭关系，原因在于自己的执着和习气：把我的想法、我的感受、我的理解、我的观念无限放大，并放在至高无上的地位，一旦外境无法满足“我”，我们便会心生烦恼，变得痛苦、备受折磨，甚至把这种感觉不断传播并强加给他人。这种执着和习气有多么可怕？当我们把自己的经历与大家分享时，恐怕连我们自己也会被“震撼”。

在沙龙的最后一个环节∵“道”，也就是消灭痛苦的具体方法。前面“倒苦水”的义工自己从“心向内缘，观功念恩，自他相换”三个核心点入手，提出了解决方法，获得了法师和在场义工的一致赞同。不少义工提出的家庭成员相处之道特别实用。邓泽师兄的分享充满了生活的幽默和智慧的光芒。他说：“一个家庭就像一个剧组，大家都应该扮演好自己的角色。但为什么有烦恼呢？因为演员都是本色演员，但我们得改成演技派演员，要演对方喜欢的角色，女性要柔和点，男性要关怀点。”姜栋耀师兄建议，一是年轻人要加强家务能力；二是应该慢慢学习，一起建立一个传统文化的标準，比如从孝开始。三是一个家庭一定不能以孩子为中心。

在大家的期待中，贤启法师进行了总结开示。法师说，佛教上有一句话是：“忍辱第一道，佛说无为法”，这句话的意思是最高明的法是“忍辱”。他阐释这句话道：“我认为忍辱有两层涵义：第一层涵义是，当我们遇到任何境界时都要求佛菩萨的加持，让自己的心静下来，通过我们学习的戒、定、慧来忍辱达到持戒，使自己的心静下来再来观看这个境界的来龙去脉。因为我们以自我为中心的偏执、情结、见解及歧视，就会使我们忽略身边的人，这是不平等的，也是对别人的不尊重。这样也很容易造成沖突及烦恼。通过忍辱持戒使内心寂静，可认平等的处理问题，去尊重别人，公平的对待家庭成员。另一个涵义是演员与导演的角色选择。师父讲过一句话‘陪太子读书’。当我们搞清楚自己的角色时我们是太子，我们搞不清楚自己的角色时是陪读。”

法师指出，“无论是夫妻双方还是父母、孩子、师长、朋友、同事，都是一种因缘，我们所有不同的人都有一个共同的目标——生命的成长，应该以道相辅，把身边的人看做是同道友人，生活中每个人都不容易，只有追求大道成为圣人，然后才可以离苦得乐，不论我们面对父母还是孩子、朋友、同事都应以道论友。当我们在自己的情绪中时就偏离了道，安住在道上、法上时，就是自己情绪的导演。这是道理上的‘道’，只是理论上的，平常生活中还是要依靠道友的鼓励和切磋及提醒，利用佛法的力量，将自己从偏执中拉出来，重新客观的看清自己的行为。佛用梵语讲就是觉悟，觉悟的对象是真相，因为我们世人偏执的原因才看不到真相，所以才会觉得痛觉得苦，我们要依靠三宝的力量看清真相，只有看到真相，才能知道怎么处理问题。”

沙龙最后，弘宣部为各位义工奉上了精心準备的“观功念恩”小本子，建议大家用这个小本子，每天去发现并记录伴侣的闪光点以及对自己和家庭的功德，自己的用感恩、知恩、报恩的心，回馈我们身边的每一个人，创造和谐美满的家庭和社会，既是我们的责任，更是我们的福报。