话说九九重阳节

农历九月初九，二九相重，古人称之为“重九”。又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此“重九”又叫“重阳”。九月重阳，天高云淡，人们赏菊花、插茱萸、登山，畅游欢饮。

一、重阳节的来历

关于重阳节的来历，有这样的传说：

1、重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

2、源于道教中的一个神仙故事。传说东汉时，汝河两岸闹起了瘟疫，尸首遍地没人埋，有一个叫桓景的农村小伙子，他的父母也都病死了。桓景听说汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走，它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战胜瘟魔，为民除害。他跑到东南山一个名叫费长房的大仙那里拜师学艺。费长房给了桓景一把降妖青龙剑，桓景也就早起晚睡地练习。过了一年，有一天费长房走到他跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧去为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景立即乘仙鹤回到家乡，把仙人的话告诉大家。九月九那天，他领着妻子儿女和乡亲父老登上了附近的一座山，并把茱萸叶子分给大家，说随身携带可防瘟魔近身。夜里，汝河怒吼，瘟魔出水走上岸来，窜到山下时只觉得茱萸沖肺，因而不敢登山。桓景见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。最后桓景把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，把瘟魔扎死在地。从此，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害。九月九日插茱萸登高避祸也逐渐成为风俗流传开来。

3、认为重阳节起源于汉初。据说，当时在皇宫中，每年九月九日，宫里人都要佩戴茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后害死后，宫女贾某也被逐出宫，遂将这一习俗传入民间。

二、重阳习俗的来历：

1、赏菊

重阳赏菊饮菊花酒的习俗则起源于陶渊明。陶渊明不仅以诗出名，还以隐居出名，也以爱菊出名。后人受他的影响，逐渐养成了重阳赏菊的习惯。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之’。明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻（轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣），望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿）百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。

旧时士大夫还多将赏菊与宴饮结合，以标榜自己的品格。宋代时已有将彩绸剪成茱萸、菊花形状来互相赠送、佩带的习俗。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然以重阳节前后最为繁盛。当时，北京人过重阳节还喜欢把菊花枝叶贴在门窗上，寓意“解除兇秽，以招吉祥”∵。

2、重阳糕

在汉族，因为受传说的影响，人们喜欢在金风送爽的重阳节这天登高远眺，所以重阳节又叫“登高节”。在江南平原的百姓，苦于无山可登，于是就用米粉制作九层的重阳糕，形状像座宝塔，上面还放两只面塑小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在上面插彩旗代替茱萸，并点蜡烛灯，大概是用“点灯”、“吃糕”表示“登高”之意。

3、插茱萸

重阳节插茱萸的风俗，早在晋代葛洪的《西经杂记》中就有记载，至唐代时已经很普遍。茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止浊气。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。他们或将茱萸佩带在胳膊上，或制作香袋把茱萸放在里面佩带，也有插在头上的。佩带茱萸的大多是妇女、儿童，因为古代风俗认为妇女、儿童更容易受妖魔侵害。除了茱萸，中医认为可以解热去火的菊花也常常被人佩带。

4、祭祖

此外，农历的九月已是秋末，严寒的冬天即将降临。古人讲究以孝为先，因此人们开始添置冬装时也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间防寒。因此，重阳节后来又慢慢演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。如今在新加坡，仍有一部分华人会馆保留重阳节祭祖的习俗，叫做“秋祭”。

5、独特的过节形式

除了较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

有首陜北民歌这样唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场。”重阳节那天，人们在白天是一整天的收割、打场，晚上月上树梢时，人们三三两两走出家门，爬上附近山头，点上篝火，谈天说地，待鸡叫才回家。许多人还会摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，用以避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝。”近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。此外，莆仙人重阳时祭祖者比清明节还多，故当地称三月为小清明，重九为大清明。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，所以当地乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。重阳这天，人们多伴以登高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。∵按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的岭南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

值得一提的是，除了汉族外，中国的一些少数民族也有过重阳节的习惯。比如毛南族在农历九月九日这天，各家把收获的形状各异的大南瓜摆满走廊，逐一挑选。年轻人走门串户，到各家评选“南瓜王”。待到众人意见一致后，由一身强力壮者用砍刀劈开“南瓜王”，主人掏出瓜瓤，把饱满的南瓜籽留作来年的种子。然后把瓜切成块，放进小米粥里，文火煨炖，煮得烂熟，先盛一碗供在香火堂前敬奉“南瓜王”，尔后众人共餐同享。

毛南族也有敬老的传统习俗。在重阳节时，毛南人为年过花甲而又体弱多病的老人“添粮补寿”。子女们在这天请亲朋好友光临，来客都要带几斤细粮好米或者新鲜水果。亲友送来的“百家米”要单独贮存，日后在给老人做饭时抓一些掺进自家米中。“百家米”吃完了，老人若未康复，还得择日继续搞“添粮补寿”仪式。这种风俗实际上是出于对老人的一片爱心，符合群众的道德及传统观念，解放后更加得到当地***的支持和重视。