问道龙泉（四）

∵∵∵∵问题43：为救一个人而杀一个人，是慈悲么？∵

贤然法师：我要说是慈悲，你去杀么？

问题44：我喜欢迷恋追逐金钱、名利、豪车、美女，这与佛法沖突么？如果是矛盾，是否意味着我就没有成佛的希望了？

贤然法师：这个问题有点复杂。首先，无论你喜欢追求什么都一定能够成佛，这个概念一定要树立起来。我觉得这也是佛教最不共的一点，最殊胜的地方。但是，如果你已经开始走这条路的时候，你还是尽量开始学习放弃他们。

问题45：佛能不能超越因果律，佛本身受不受因果支配？

贤然法师：这个我不敢答，如果答错了，过几天凤凰岭后面就多了一只野狐貍。

问题46：佛教育我们放下“贪嗔癡”，如果戒掉这个，我没有了生活动力怎么办？

贤然法师：我很随喜这个同学，实际上并不是每个人都能够意识到，我们生活的动力就是贪嗔癡，你反过来看这个问题还是很有意思的。我的回答是：你尽量的放掉就ok了，你不要担心没有生活动力。实际上，我们对“贪嗔癡”串习的太坚固了，以至于不是你想放就能放掉的，但是我们应该尝试着做。

问题47：有时候在黑暗处或看鬼片就碰见沖过来的大狗，这是不是慈悲心不够？有没有什么方法让自己不害怕呢？

贤然法师：请去咨询心理医生。（笑）

问题48：学教中有很多仪轨，我们没有经过专门学习、训练，会出现不如法的做法，但本意、初衷都是虔诚的。据说不如法的做法一定会有罪过，我们应该如何避免这种情况的出现？是不是把握好发心就行了，而不必在意形式？

贤然法师：我们在学习佛法的过程中或多或少行持很多仪轨，我认为这是一个过程问题。们必须随着学习佛法的深入及自己证量的提高，你才能够有可能做得尽善尽美。换句话说，我们在学习的过程中，一定是不可能做到尽善尽美。我身后的诸位菩萨都非常慈悲，他们不会因为我们在学习教法的过程中，我的初发心很好，但我能力不够，没有做得特别好，菩萨就会责怪的，不会的。我坚信这点。菩萨们这点慈悲肯定是有的。但作为我们来讲，内心不能偏到另外一个极端，好了，ok，贤然法师说了，不用特别在意这个东西。那也不对，对不对？我们不能偏到两边。我们在恭敬虔诚的基础上，确实是在这样的基础上去做的，菩萨是可以原谅的。

问题49：佛陀所说的“空性”是怎么的一种状态？

贤然法师：如果我能说出来，我就是佛陀了！

问题50：世间的善恶对错是本来就存在这个世间，还是人来到世间后所定下的规矩？

贤然法师：我非常赞叹你的想象力。因为我没在人来到世间以前来到这个世界，所以我不知道，∵∵

问题51：人活着什么对人的约束最大？

贤然法师：经论中都说，如果我们不破除我执，首先使我们的发心越来越小，格局越来越小，随之而来的就是我们的智慧、慈悲、福报都越来越小，所以对我们最大的束缚无疑就是我们执着有我这个见解。菩萨的能量突然突飞猛进的增长，就是因为没有“我”的约束。

问题52：即然修佛是向善的，不修佛也可以向善，为什么要修佛？不修也可以广做善事，做公益事业影响他人呀？

贤然法师：即然你已经做了那么多善事了，为什么不把自己的理论基础提高呢？我们的行为的背后都是我们的知见，我们不同想法、不同的知见会导致我们不同的业的果报，得到的福德也不会一样。如果你按着佛教这种有系统的、究竟的、圆满的、完整的理论体系建立起来一套概念，在这个知见的指导下去行持你的善业，一定会比没修要好的多。比如我们去做一个善事，做公益事业，这个得到的福报比不修大得多。非常强烈建议大家好好学习佛法的理论。

问题52：皈依居士如何在家修习佛法？

贤益法师：我们要建立正知见。建议大家学习《菩提道次第广论》，这本书是有第二佛陀之称的宗喀巴大师写的。他非常了不起，从小就聪明绝顶，是一个即生成佛的大成就者。你要配合日常法师讲解磁带学习，日常法师是一个高量的大德。《广论》跟我们文言文不太一样，你只要坚持学，也不太难。

问题53：龙泉寺的法师很柔和，如何才能做到这样？

贤益法师：在没有认知佛法以前，我们的烦恼都是比较粗猛的。如果你碰到一个不喜欢的人，这个人跟你对立，你可能就起嗔恨心，乃至发脾气。也许你也知道自己不对，如果你没有正知见，你就是不能克制。我们在世间都有这种心态，向外求。常会说：“你不对”、“你对不起我”……烦恼一起来，很容易产生矛盾，导致自他都很痛苦。这个就需学习佛法，去超越它。假如我们真正的信仰佛法，任何的外在人和事都不能伤害我们自己，伤害我们的只是我们自己的内心，是我们的烦恼。我们要慈悲、包容，我也有缺点，也希望别人慈悲、包容我。

我们学到这些佛法理论的时候，要多去练，历事练心，它不仅仅是文字，透过境界，这个时候正知见才能起作用。烦恼起来马上反省自己，乃至忏悔：业障呀，我怎么发这么大的脾气。这样久而久之，你再跟这个人相面对的时候，你会发现你的这个习气会变弱。我慢心要怎样，要观功念恩，看到别人功德，升起惭愧心，然后虚心向他学习，这样我慢就可以被降服，就是在这些细节上去磨练。不要怕跌倒，要做常败将军，你相信自己肯定可以去战胜自己的烦恼这个敌人。

开始，修行不是一件想象中很美好的事情，需要经过一段时间磨练，然后你的内心就变得越来越柔软、清净、调柔，你跟别人之间的关系会越来越好，与父母朋友间都是这样。

问题54：每次见到你，你都很快乐，请问这都是你学习佛法的结果吗？

贤益法师：我想答案大概肯定是这样，但是我还是有烦恼。

问题55：为什么学佛要放弃了家庭、亲人？

贤益法师：社会上很多人对佛法不了解，才会有这样的疑问。假如说拿孝道来讲的话，行孝三层次：孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。最好能让父母得到圣贤的智慧，这个是最好的孝顺。如果我们经常在家里，陪伴左右，再怎么样仅仅是这一生，其实吃好的、喝好的是最基础的孝。

按儒家讲孝分三种层次，第一个始于事亲、中于事君、终于立身。第一个是最基本的始于事亲，在跟前伺候；再进一步事君，就是对国家尽职，为人民服务；最高层次的孝就是修行，成圣成贤，光宗耀祖，这个才是最高的孝。我们透过理性的分析之后，这个是唯一离苦得乐的路，我们肯定选择最好的给父母，他们的恩德对我这么大。如果人有来生，有六道轮回，如果是这样的话，只有透过学习佛法才能帮助他，而我们出家能更快的、更好的去修行，能够尽到这个责任和这种孝心。

佛法认为，既然六道生命是无限期的，每个人彼此都曾经做个亲人，佛法讲每个众生都是父母，有这样的发心：为利益一切如母有情而成佛，这个是大孝，像地藏菩萨那样。其实古人早在东汉时期就有学者有这种辩论，孝有两种：一个是世间的孝，一个是出世间的孝。世间的孝儒家做的很好，出世间的孝就是要帮助父母解脱生死轮回，帮助他们真正离苦得乐，这是大孝，不仅是自己今生的父母，还有其他的世父母。儒家也这样讲，“事诸父如事父，事诸兄如事兄”。佛法更是如此。

问题56：出家是不是放弃社会责任？

贤益法师：如何是放弃，我们办这个法会干什么？我们还有一些公益的一些活动，就是把社会责任承担起来，也不负于这个时代的使命。

问题57：真正修行修的好的人，是不是不需要结婚成家的？有些有家的人，是不是有家庭在先，佛陀开的方便法门，接引了居士？

禅兴法师：我觉得应该是佛陀开的方便法门。佛教本身是出世的宗教，是要让人究竟离苦得乐，得到解脱，确实要出家修行。但是我们每个人学佛的路，是无限生命要走的路。每个人这一生不可能都出家，对于社会来讲，也不可能全是出家人，没有在家人，那样就没有人出家了。一个出家人，首先是在家人，然后才能出家。我们每个人这生选择什么路，要看自己的缘分和因缘，并不是强调大家一定都要出家。在家居士也可以很好的修学佛法，在我们本有的缘起上修学。

作为在家居士要修行的话，要处理好与家人的关系，工作、生活这些关系都要处理好，如果处理不好就变得苦，高的够不着，低点的又不想要，处理好关系很重要。首先一点，不要强制让自己的家人都信佛。

问题58：怎样与家人、朋友介绍佛法，应该注意什么？

禅兴法师：我觉得要看缘分，不要强行灌输学佛的概念。实际上家人（不信佛的人）怎么对佛法产生好感？他一定要看我们的行为。你学了佛，行为改变了，你不用跟他讲佛法好，他自然觉得学佛好。不然对于周围的人，不要上来就记着灌输概念，要从我们行持做起。我们周围每一个有缘人，应该通过我们学佛，我们的努力，把他们接引到佛门，这一点是应该做的。同时我们学佛修行，有很多的功德，这种善根要给周围的人回向，给我们的父母亲人回向，因为他们给我们很多的帮助，甚至我们有违缘的、障碍的，要去帮他们回向。通过我们的修行，我们为他们去做功德去回向，这样障碍逆缘才能化解，这样我们学佛才能够顺利，才能够慢慢影响到我们周围的人。∵

问题59：您现在出家了，您承担家庭责任是什么？

禅兴法师：我承担的家庭责任最主要就是靠我的如法修行，去为我父母回向，通过我修行，让他们得到佛法的功德，得到佛法的接引，至少我出家修行，他们下一生一定能够去好的地方。这就是我对家人承担的责任。

问题60：我是化学老师，天天讲化学键，旧键断裂，新键形成，物质变化，能量变化。可佛陀讲虚幻，打破我旧的认知体系，却不能理解佛陀讲的道理，所以很痛苦。

禅兴法师：这个问题比较深，我学的有限，简单回答一下。佛陀讲的虚幻，可能是你理解的空性部分。佛教讲缘起、性空，缘起和性空，它是一体两面，不能只讲一面，缘起是说所有世间的这些万事万物，宇宙、人生，以及物质世界规律，它是存在的。客观世界的这种现象，跟它发生的种种作用都是存在的，佛教决不否认它的存在，对任何一种事物，它的现象，它发生的作用、功能都存在，佛教都承许的。佛教认为空是什么呢？没有实在的、一成不变的本体，没有自性的东西，这就是佛教讲的空。我想学习佛法跟我们世间从事的职业，研究这些并不矛盾，所以我们在世间该做什么就做什么一样，世间万事万物都是缘起，不断变化的，所以更加证实佛家所讲的空性，没有一个固定不变的东西，没有一个自性的东西。

龙泉寺“十一”法会∵