正见就是力量（二）

正见就是如实了知自己身心、自己与他人、个人与自然之间的关系，如实了知过去与现在、现在与未来的关系，由此行动就不会出偏差，也不会有痛苦的结果。不去认识，或者错误地认识，就会引发一系列的麻烦。

那么，佛法里是如何诠释这些关系呢？非一非异，非断非常，亦一亦异，不落两边。

比如：人与人之间，有不同的身体，个人的因缘果报也不同，这是非一的方面；但是彼此之间的心业力是相互影响的，众缘是彼此密切支撑着的，这是非异的方面。

若我们的认识偏于非一，则会对人冷漠、排斥、孤立，认为你是你，我是我，你的死活与我无关，个人自扫门前雪，此时认识到亦同的方面，就会对一切人同体大悲，人溺如己溺，热心相助，整个社会也会充满温暖；

若我们的认识偏于非异，则又会对外在的人和事过分依赖，失去主动性，极易受他人影响，凡事都靠别人，此时认识到亦异，就会独立自强，自我担当，整个民族也会充满独立奋取的力量。

当两人关系好得不得了，到几乎要穿一条裤子时，要认识到亦异；当两人僵持冷漠，彼此互不理睬时，要认识到亦同。双方的认识真正得到改变，关系自然就能得到很好的处理。

由此可见，人性格的偏失，彼此关系难以处理等问题的出现，根本皆因对事物不正确的认识。

其实不仅人人之间，团体与团体之间，乃至国家与国家之间都是如此。一个国家，若是不能考虑到自己的行为对他国的影响、对世界的影响，一意孤行，就是没有真正认识到大家彼此的密切关联；但若是失去自强不息的精神，一味靠他国援助，也就是没有真正认识到不同国家之间的差异性和独立性。

而当今如此严重的环境问题，根源不就是在于人类不能全面地认识人与自然之间的关系吗？依佛理观之，自然明了。

不仅事物之间非一非异，时间上也是亦一亦异的。

一个人，若是沉溺于过去的荣誉或者悲痛，应认识到现在已异，时刻都可以重新开始；若是完全忘却过去他人的帮助，忽略过去的经历，不善于总结经验，应认识到亦一。因为过去他人的帮助，成败的经验，与现在自己的成就，本身就是一体的。

把时间拉长，佛教谈的三世因果，也是非一非异地来认识的。后一辈子的因果与这辈子是有关联的，所以非异，但又不是同一个身体，所以非一。有人认为，前生到今世，人的身体都换了，怎么还会有关系呢？师父打了个比方，人的身体就像手机，业力就如同空中的信号，不管什么品牌的手机，有信号都可以显示。手机用坏了，但卡是好的。如同身体坏了，换一个身体，但业力会一直持续下去。前一个身体与后一个身体之间也是有关联的，就像诺基亚一代、二代手机一样。

非一非异，不落两边，如是观察，一切时空方所，万物皆然。

我们有此佛法的正见，就可以让自己身心和谐、人人彼此和谐、人与自然和谐；能够时刻保持良好的心态，善巧认识和利用过去、现在、未来的关系，营造越来越美好的人生和世界。这就是正见的力量。

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