十三、物质内的小太空
物质是什么？人类长久以来一直想要了解。古代西方哲学家道尔顿曾设想将物体切成两块后，再切成四块，如此不断地切下去，物体越切越小，肉眼亦无法看见，而小到某一个程度后，就切不动了，于是得到一个又小又坚硬的物体，我们称它为“不可分”。“不可分”的原文是atom，后来的科学家发现“原子”具有“不可分”的性质，因此将atom定为原子的名字，而“原子”则是atom的中译名字，是物质的最基本单位。
现在我们来看看原子的图像。原子非常像太阳系，但是原子很小，直径只有三埃（一埃等于10-13公里），太阳系的直径却在1010公里以上，一小一大相差1023倍。原子由一个原子核和数个电子组成，原子核在中心，数个电子则在外围环绕，如同太阳系中地球绕太阳公转一般。原子核和电子的体积非常小，只占整个原子体积的一千兆分之一以下，其它一减一千兆分之一的体积都是空的。我们大家都知道太阳系也是如此，太阳和行星占太阳系的总体积也非常小，绝大部分都是空的太空。坚硬的原子居然有这么大的空洞，只在空洞中飘浮几点灰尘（电子和原子核）而已，仅灰尘具有实际质量，空洞部分是没有质量的。由此看来，我们需要好好检讨“坚硬”的定义了。
佛陀认为世界是由“地”、“水”、“火”、“风”、“空”五大所组成。“地”、“水”相当于科学的物质；“火”、“风”相当于能量；“空”相当于空间。想想上一段所说的原子内的空洞，佛陀能够道出“空”大，真是睿智。
在《楞严经》中，他曾讲到“地”可碎为“微尘”；微尘又可碎为“极微尘”；极微尘再碎为最小的“邻虚尘”。“邻虚尘”这个名称非常有意思，可以解释成：此尘与虚空为邻，这不就是原子核和电子飘浮在空洞中的景象吗？佛陀好像在二千多年前就“看见”此景象，不得不令人惊叹！
物质既然是由无数原子群聚而成，原子又像太阳系，那么物质就可以模拟成无数太阳系群聚在一起，这个就是银河系，是物质内部的太空世界。佛经云：“一毛端含十方界”，此之谓也。
讲到这里不禁要问：我们居住的太阳系会不会是另一个大宇宙的原子呢
十四、“无限”只在心中
古代曾有这么一个想法：“一根直线，日取其半，万世不竭”。意思就是一条线一半再一半地取下去，直线愈来愈短，但是永远不会是零。这样的想法就产生了“无限”的观念。
从物理测量的观点来看，我们无法在现实世界中找到“无限”的蹤影。比如“日取其半，万世不竭”，实际上，我们无法不停地取其半，当被取一半的直线小到某一个程度，剪刀是无法再把这一半的线剪成一半的。就算用高能物理加速器把它碎裂成基本粒子，以后我们仍然无法再分裂下去。
所以根本没有“万世不竭”这件事，在现实世界里并没有“无限小”的存在。同样的，“无限大”的观念在现实中也是找不到的。
古代西方哲学家吉诺以为“无限”存在于现实世界中，他运用“无限”这个观念，证明飞箭静止不动，这就是后世所称的“吉诺反论”，他们这个学派深信宇宙是静止不动的。
“吉诺反论”如何论证呢？他是这样说的：箭从A射到B，必须先通过AB的中点B1；若只从A射到B1，又必须先通过AB1的中点B2……∵做到第N次，飞箭必须先通过第N个中点Bn。此类推下去，N是“无限大”，Bn也不断地趋近于A点，因此中点Bn穷万世而不可得，箭历经万世尚无法起动，所以飞箭静止不动。同理类推之下，整个宇宙都静止不动。
这样的推论有个先决条件，在于“无限大”有永世不能达到的性质，才有飞箭静止不动的结果。如果N不是“无限大”，箭早就飞射出去了。事实上，箭是会飞射出去的，所以“吉诺反论”反而证明了，“无限”并不存在于现实世界中。吉诺认定“无限”存在于现实中，显然错了，不过他的推论却很精彩，发人深省。
既然“无限”不存在于现实世界中，那么存在于何处呢？我认为存在于心灵世界中，我们可以在心中想象“无限小”和“无限大”。吉诺所相信的宇宙静止不动，和佛教所说的不动明王、不动地菩萨，应该都在心灵世界中。
现在的科学必须接受数学，而“无限”是数学的基础之一，接受了数学，就是接受了心灵的存在。可是主张唯物论的科学家却不承认心灵的存在，这是自相矛盾的现象。我想是因为他们不了解“无限”只存在于心灵世界的缘故。
十五、空与不空
从物理的角度来看，只有位置没有大小的点是零度空间，一条没有粗细的直线是一度空间，一张没有厚薄的平面纸是二度空间，一个立体的箱子是三度空间。但是实际的世界全是三度空间，因为现实中，一个点必定有大小，有大小的点就是三度空间，零度空间纯属推理想象。以此类推，一度、二度空间也是推理想象。当然天空也是三度空间，它是无边无际的三度空间。
早晨太阳升起，黄昏太阳下山；夜晚月亮斜照，繁星点点，偶尔流星划过，流星雨则百年难得一见──这些都是天空的自然景象。
美国太空总署的航天飞机又升空了，环绕地球飞行，航天员从太空舱内出来太空漫步，修理出了问题的人造卫星，如哈伯天文望远镜等，或是建造可住人的太空站；每天航空公司无数的客机载着旅客在天空飞翔，很多人都有搭飞机的经验。这些都是科学在天空创造的事物。
以上所列举的景象和事物是现代生活中用到天空的部分，没有天空，这一切都不可能发生。但是我们只注意这些景象和事物，却把天空遗忘了，几乎忘了它的存在。假如天空变成实心不空了，会有什么事情发生呢？大概是飞机撞山和地球撞太阳之类的世界末日景象吧！
中国老子深知“空”的重要，他在《道德经》中说，谁要实心的房子呢？只有空心的房子才有用。墻壁也需要空一部分做门窗；饭碗也是要空心的，实心的碗是没有用的碗；在车轮的中心挖一个洞，插一根轴，轮子才能转动，轴与洞必须保持空隙，轮子才不会被卡死，转不动了。讲到这里，有人开玩笑说：“只有一个例外，若有人送我金砖，最好不是空心的。”无论如何，空是有用的，这真是发人深省的看法。
现在一般人以为“空”就是没有用，事物才有用；若从老子的观点来看，显然是错了。“不空”的事物必须藉助“空”才能发挥大用，事物舍弃了“空”，就没有用了。
先以“不空”的物为例来说明：在高速公路上，汽车代表“不空”的物，车与车之间的空间代表“空”，当“空”缩小了，必然塞车，高速公路变成停车场，功用全失，这是许多人在春节期间经验的噩梦。再看计算机的记忆容量，数据储存在内存代表“不空”，未存入数据的内存代表“空”，我们总得留下一些“空”的内存，计算机才能运算，否则计算机就当机了。
再以“不空”的事为例说明之：在学术研讨会中，一篇一篇的论文连续发表。论文代表“不空”的事，而两篇论文中间通常预留二十分钟左右的休息时间，或者安排半小时至一小时的喝茶时间，这些“空”閑时间，大家可以閑聊，激发灵感，精彩的创意大部分在此时产生。研讨活动进行得是否流畅尽兴，研讨成果是否丰硕，不仅与论文的内容有关，亦与“空”閑时间的安排有关，少了会僵化，多了会松散，恰到好处是工夫。
人生何尝不是如此？忙、赶、拼的日子，人人疲累；幸福自在的生活，大家羡慕，只要懂得忙里偷閑，适当调配“空”与“不空”，人生自是可以过得充实又自在。
佛陀也是注重“空”的圣者，“空”义的阐释着重在心灵层次，心灵若装满所知所见，没有预留空位，会像计算机一样当机；新知新观念没有空位存放，也就无法接受，何来学习进步？这样，人就变得愚癡了。若能将心灵放空放大如虚空一般，才能容纳一切智慧于心中，这或许就是佛陀说的般若智吧！∵
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