修学指导
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洛阳城南伽蓝记卷第三（杨炫之）
修学指导“洛阳城南伽蓝记卷第三（杨炫之）”。洛阳城南伽蓝记卷第三魏抚军府司马杨炫之撰景明寺。宣武皇帝所立也。景明年中立。因以为名。在宣阳门外一里御道东。其寺东西南北方五百步。前望嵩山少室。却负帝城。青林垂影。绿水为文。形胜之地。爽垲独美。山悬堂光观盛一千余间。交疏对溜。青台紫阁。浮道相通。虽外有四时。而内无寒暑。房檐之外。皆是山池。竹松兰芷。...
洛阳城西伽蓝记卷第四（杨炫之）
修学指导“洛阳城西伽蓝记卷第四（杨炫之）”。洛阳城西伽蓝记卷第四魏抚军府司马杨炫之撰沖觉寺。太傅清河王怿舍宅所立也。在西明门外一里御道北。怿亲王之中最有名行。世宗爱之。特隆诸弟。延昌四年世宗崩。怿与高阳王雍．广平王怀。并受遗诏。辅翼孝明。时帝始年六岁。太后代总万机。以怿名德茂亲体道居正。事无大小多咨询之。是以熙平神龟之际。势倾人主。第宅丰大。...
洛阳城北伽蓝记卷第五（杨炫之）
修学指导“洛阳城北伽蓝记卷第五（杨炫之）”。洛阳城北伽蓝记卷第五魏抚军府司马杨炫之撰禅虚寺。在大夏门御道西。寺前有阅武场。岁终农隙。甲士习战。千乘万骑常在于此。有羽林马僧相善抵角。戏掷戟与百尺树齐等。虎贲张车。掷刀出楼一丈。帝亦观戏在楼。恒令二人对为角戏。中朝时。宣武场大夏门东北。今为光风园。苜蓿生焉。凝圆寺。阉官济州刺史贾璨所立也。在广莫门...
俱舍论颂疏论本第二十三（贾曾）
修学指导“俱舍论颂疏论本第二十三（贾曾）”。俱舍论颂疏论本第二十三从此第三。明四念住。就中分二。一明别相念住。二明总相念住。且初明别相者。论云。如是已说入修二门。由此二门。心便得定。心得定已。复何有所修。颂曰。依已修成止∵∵为观修念住以自相共相∵∵观身受心法自性闻等慧∵∵余相杂所缘说次第随生∵∵治倒故唯四∵释曰。依已修成止为观修念住者。依前二...
俱舍论颂疏论本第二十四（贾曾）
修学指导“俱舍论颂疏论本第二十四（贾曾）”。俱舍论颂疏论本第二十四从此第二。明一来向果。论云。已辨住果未断修惑。名为预流生极七返。今次应辨断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。断欲三四品∵∵三二生家家断至五二向∵∵断六一来果∵释曰。初。两句明家家。下两句明向果。即预流圣者。进断修惑。若三缘具。转名家家。一由断惑。断欲修惑三四品故。二由成根。得能治...
俱舍论颂疏论本第二十五（贾曾）
修学指导“俱舍论颂疏论本第二十五（贾曾）”。俱舍论颂疏论本第二十五从此第五。明六种性。就中八。一明六阿罗汉。二明六性先后。三明从性果退。四明学凡种性。五明三退不同。六明退果时相。七明练根不同。八明无学九人。此下第一。明六阿罗汉者。论云。如前所说。不动应果。初尽智。后起无生智。诸阿罗汉。如预流等。有差别不（问也）。亦有（答也）。云何（征也）。颂...