真达法师（西元1870～1947年）
修学指导“真达法师（西元1870～1947年）”。上海太平寺，原名供养庵，是普陀山三圣堂的下院。民国三年（一九一四年），普陀山三圣堂的真达和尚，到上海出任供养庵住持，他见庵堂陈旧，民国十一年（一九二二年）予以重建，改名为太平寺，此后真达和尚即在此驻锡三十馀年，为佛教做了许多事业，受到道俗的尊敬。真达法师俗家姓胡，名惟通，号体范，一号逸人，安徽省歙县...
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苏曼殊法师（西元1874～1918年）
修学指导“苏曼殊法师（西元1874～1918年）”。清末民初的时候，佛门中有一位特立异行、不从流俗的人物。非僧非俗，亦僧亦俗；奢豪爱客，肝胆照人，曾学习军事，从事革命，亦尝杏坛授业，着书立说，而身世飘零，天才早死，他就是人间不可无一、不可有二的曼殊上人。曼殊俗姓苏，名戬，字子谷。后改名元瑛，亦作玄瑛。出家后法名博经，号曼殊。世称曼殊大师、曼殊上人。原...
朱子桥居士（西元1874～1941年）
修学指导“朱子桥居士（西元1874～1941年）”。本文所称的西北佛教，系泛指陜、甘、宁、青诸省，而以陜西的西安为中心。关中长安为我国的佛教策源胜地，是汉、魏、两晋、南北朝中印文化交通的第一站。盛唐之世，长安各宗并隆，僧伽云集，大寺名剎不可胜数。唯降及清末民初，长安佛教衰败已极。民国初年（一九一二年）军阀割据，烽火不熄。统一之后灾荒频仍，灾民偏野，寺...
王小徐居士（约西元1870～1948年）
修学指导“王小徐居士（约西元1870～1948年）”。王小徐，名季同，字小徐，安徽芜湖人，一向侨寓苏州。他的出生年代不详。民国二十二年（一九三三年），他为周叔迦所撰写的《唯识研究》作序，文中有一段话说∶我少年时代喜欢研究数学、科学，读明季利玛窦、徐光啓，到清季江南制造局的译本书，周美权先生与我有同好，四十年前我们二人就因为讨论数学结为友。文中所说的周美...
通∵法师（西元1613～1675年）
修学指导“通∵法师（西元1613～1675年）”。玉琳通∵和尚，江苏人，俗姓杨。二十岁出家，参学于官兴磬山天隐圆修，当侍者。某夜，在禅堂坐香，末开静，即跑出来，到方丈，修∶『今日香完何早？』琳∶『自是我不去坐也。』修∶『见什么道理不去坐？』琳∶『即今亦无不坐。』修拈起案上的《石屋录》∶『者个是甚么？』琳∶『却请和尚道。』修∶『汝不道，却教老僧道？』...
狄楚青居士（约西元1870～1941年）
修学指导“狄楚青居士（约西元1870～1941年）”。狄楚青名葆贤，字楚青，一字平子，晚年号平等阁主。他是江苏溧阳人，出生年代不详，早年在上海活动，抱革新思想，主张变法，与谭嗣同、梁啓超、唐才常等交游。以此推算，他约出生于清季同治年间，约在一八七O年前后。光绪二十四年（一八九八年），戊戌变法失败，谭嗣同殉难，康、梁等逃亡日本。楚青在上海，与嗣同好友《湘...
熊希龄居士（西元1870～1937年）
修学指导“熊希龄居士（西元1870～1937年）”。熊希龄，字秉三，湖南省凤凰县人，清同治九年（一八七○年）出生。凤凰县是在湘西、川东、黔北三省交界之处，沿沅水流域的一个偏僻小城。这个小城，本名镇竿城，清季改名凤凰厅，入民国（一九一二年）后改名凤凰县。这一个偏远落后的地方，深入苗区，文风不盛，入民国后，最高的学府还只是一所「模范小学」。然而在逊清末年...
关炯之居士（约西元1870～1942年）
修学指导“关炯之居士（约西元1870～1942年）”。由民国初年（一九一二年）到中日战争开始之前，十里洋场的上海，有所谓「名流居士」。这些人有社会名流、教育界学者、商场闻人、退休或下野的军政要人。他们热心社会慈善事业，护持佛法，对社会及佛教均有相当大的贡献。但相对的，也有过气政客、失意军人者流，籍着信仰佛教的名义混入佛门，企图以佛教的群泄叵邓炱淞斓加...
道阶法师（西元1870～1934年）
修学指导“道阶法师（西元1870～1934年）”。道阶法师俗家姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不头陀。他是湖南省衡山县人，清同治九年（一八七○年）出生。幼年入乡塾启蒙，受儒家传统教育，十馀岁时好听神仙故事，时有出家修道的思想。十四岁开始茹素，十九岁时，双亲以「不孝有三，无后为大」的理由，要为他娶妻，他遂离家出走，投入衡州（今湖南衡阳市）...
罗迦陵优婆夷（约西元1870～1930年）
修学指导“罗迦陵优婆夷（约西元1870～1930年）”。罗迦陵优婆夷是上海市人，出生年代不详，出身家世亦不详，据传初为上海英商哈同帮佣，后来二人结婚，哈同发达后，为世人尊称为哈同夫人。清季道光二十二年（一八四二年）鸦片战争之后，中英签订南京条约，开五口通商（广州、厦门、福州、宁波、上海），上海遂成为东方繁荣的商埠，也是帝国主义以经济、文化、政治侵略中国的...