金刚经持验纪卷上（周克复）
修学指导“金刚经持验纪卷上（周克复）”。金刚经持验纪卷上荆溪周克复重朗纂男周石订吴门陈济生皇士参后魏卢景裕字仲儒。节闵初。为国子博士。崇信释氏。注周易论语。族兄神礼据乡人谋叛。逼裕同力以应西魏。系晋阳狱中。至心念金刚经。枷锁自脱。齐神武作相。特见原宥。嗟夫。人有受阳世阴司之枷锁桎梏。而不求脱者乎。然眼前之恩爱枷锁。快乐桎梏。何以认为性命。...
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金刚经持验纪卷下（周克复）
修学指导“金刚经持验纪卷下（周克复）”。金刚经持验纪卷下荆溪周克复重朗纂男周石校吴郡陈济生皇士参宋绍兴二年。宋承信。居秀州华亭县。患翻胃疾。数年百药无效。忽夜梦一梵僧。谓曰。汝有宿冤。今生受此病苦。凡世间男女。风瘫劳臌。盲聋喑哑。疾病缠身。经年累月。伏枕卧席。求死不得者。其魂多摄在阴司。考较前生今世。所作罪恶。若能奉施金刚经。或自他书写。...
佛家的轮回学说（李润生居士）
修学指导“佛家的轮回学说（李润生居士）”。佛家的轮回学说∵讲者：李润生居士文：郑伟汉九一年八月原载于第二十二期《普明双月刊》∵宗教与哲学并不一样，除掉致力探求宇宙人生的真理外，所有宗教都认为有今生与来世，如基督教等便相信今期生命完结后必有来生，而来生不是到地狱去便是上天堂去；基督通过十字架为世人赎罪，待最后审判后，所有人却会再在地球上复活。...
慧能的思想与《坛经》的演变（郭朋）
修学指导“慧能的思想与《坛经》的演变（郭朋）”。慧能的思想与《坛经》的演变郭朋中国佛教的禅宗，是由慧能创立的；慧能以前，只有禅学，并无禅宗。慧能（638—713）创立了禅宗，而慧能之后，禅宗却又有了很大的发展和演变。慧能之禅，朴质无文，不加缘饰，径直倡导“明心见性”，亦即所谓“直指人心”，“见性成佛”。慧能之后的禅宗，虽仍讲究“明心见性”，但却平...
潘宗光教授谈佛教与科学（访谈实录）
修学指导“潘宗光教授谈佛教与科学（访谈实录）”。潘宗光教授谈佛教与科学觉真∵潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士学位，复获伦敦大学科学博士资深博士学衔。自∵1991∵年始，任香港理工大学校长，全国政协委员。∵1985∵年至今历任香港***科技委员会创会主席等职，其工作对推动科技发展和培育人才贡献良多，于∵1997∵年获“香港十大杰出青年...
《成实论》中灭三心的理论（常蕾）
修学指导“《成实论》中灭三心的理论（常蕾）”。《成实论》中灭三心的理论常蕾摘∵要：诃梨跋摩所作之《成实论》由鸠摩罗什翻译至中国后，在中国佛教史上占据了独特的地位，一度形成以研习此论为主的成实师.此论最独特的思想之一即为针对修行的不同次第与方法，提出"灭三心"的主张.本文主要分析这一观念在《成实论》中的具体表述，对比与有部及大乘的不同观点，探讨由...
《成实论》中的二谛思想（常蕾）
修学指导“《成实论》中的二谛思想（常蕾）”。《成实论》中的二谛思想常∵蕾（北京大学，北京100871）摘要：《成实论》的两重二谛理论，将空有问题安立在不同层次上，论述了修行中的次第。于此主要研究一下“二谛”这一重要观念在《成实论》中的特定形态和内容，以及在此架构中五阴、涅槃、四谛的空有问题，从而探讨此论两重二谛安立的原因，以及其对有部学说的扬...
成实宗史略（刘果宗）
修学指导“成实宗史略（刘果宗）”。成实宗史略刘果宗（一）诃梨跋摩传略中国佛教学者，所称之成实宗，乃是依罗什所译之成实论而立名。成实论作者诃梨跋摩，出生年代，有多种异说，今据嘉样三论玄义，转录僧教成实论序曰：成实论者，佛灭度后九百年，罽宾小乘学者之匠鸠摩罗陀上足弟子，诃梨跋摩之所造也。诃梨跋摩，此云师子钟，后来有刘宋时玄畅，撰诃梨跋摩...
成实宗大意（黄忏华居士）
修学指导“成实宗大意（黄忏华居士）”。成实宗大意∵黄忏华居士编述第一篇∵绪论第二篇∵此宗之教义成实宗大意第一篇∵绪论第一章∵此宗之名称及其略史此宗以成实论为所依之教典，故名成实宗。佛灭度后九百年时，中印度有诃梨跋摩（译云师子铠）者，初学于数论外道，后遇萨婆多宗（但西域记云经部）鸠摩罗陀闻佛教之妙理，遂舍僧去佉学，人罗陀门，时罗陀所弘者，...
原始佛教的教义（季羡林）
修学指导“原始佛教的教义（季羡林）”。原始佛教的教义季羡林释迦牟尼时代，正是印度古代思想最活跃的时期，有点像中国的春秋战国时期，各种学说，风起云涌，百家争鸣，莫衷一是。从各方面来看，都可以说是印度历史上一个转折点。当时在思想界有两大对抗的潮流：一是婆罗门，主张吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上，这是保守派。一派是沙门，反对婆罗门那一套，是革...