修学指导

列表

汝若返照,密在汝边

修学指导“汝若返照,密在汝边”。祖云:“如是,如是。以后佛法,由汝大行矣。汝今好去,努力向南,不宜速说,佛法难起。”惠能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭。逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗燥,极意参寻,为众人先,趋及惠能。惠能掷下衣钵,隐草莽中。惠明至,提掇不动,乃唤云:“行者!行者!我为法来,...

无相颂

修学指导“无相颂”。善知识,吾有一无相颂,各须诵取。在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:说通及心通∵如日处虚空∵唯传见性法∵出世破邪宗法即无顿渐∵迷悟有迟疾∵只此见性门∵愚人不可悉说即虽万般∵合理还归一∵烦恼暗宅中∵常须生慧日邪来烦恼至∵正来烦恼除∵邪正俱不用∵清净至无余菩提本自性∵起心即是妄∵...

一切万法,不离自性

修学指导“一切万法,不离自性”。祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。∵”。祖知悟本性,谓惠能曰:“不识本心,学法无...

悟无念法者,万法尽通

修学指导“悟无念法者,万法尽通”。善知识,智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱。若得解脱,即是般若三昧。般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处。但净本心,使六识,出六门,于六尘中,无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱。名无念行。若百物不思,当令念绝,即是法...

月溪禅师问答录(四)

修学指导“月溪禅师问答录(四)”。问:照一般所说,一切众生本来是佛,只因一念不觉而为众生,妄念断了,反归佛性,与法师所讲大相冲突。答:“一切众生本来是佛,因一念不觉而为众生”,此话非佛经所说,乃是后人伪造,佛经乃言:“一切众生皆有佛性。”未说本来是佛,要明此理,可将唐时一位祖师辩论的话相告。真妄辩论,照外道所见,思想断灭便为真心,思...

各自观心,自见本性

修学指导“各自观心,自见本性”。善知识,内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍,能修此行,与《般若经》本无差别。善知识,一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经,皆因人置。因智慧性,方能建立。若无世人,一切万法,本自不有。故知万法本自人兴。一切经书,因人说有。缘其人中,有愚有智。愚为小人,智为大人。愚者问于智人,智者为愚人说法。愚人...

如来不应以具足色身见

修学指导“如来不应以具足色身见”。“须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说,诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”...

无二之性∵即是佛性

修学指导“无二之性∵即是佛性”。宗复问曰:“黄梅付嘱?如何指授?”。惠能曰:“指授即无,惟论见性,不论禅定解脱”∵。宗曰:“何不论禅定解脱?”∵。惠能曰:“为是二法,不是佛法,佛法是不二之法。”宗又问:“如何是佛法不二之法?”惠能曰:“法师讲《涅盘经》,明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言:‘犯四重禁,作五逆罪,及一阐提等,...

不可以身相得见如来

修学指导“不可以身相得见如来”。“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”“不也,释尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”...

但心清净,即是自性西方

修学指导“但心清净,即是自性西方”。“‘善知识!常行十善,天堂便至,除人我,须弥倒;去邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害忘,鱼龙绝。自心地上,觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭,内外明彻,不异西方。不作此修,如何到彼?”大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉!唱言:“普愿法界众生,闻...