‘娑婆世界’是包括哪些地方？
修学指导“‘娑婆世界’是包括哪些地方？”。娑婆世界，包括三千大千世界之多，有名者区区仅知其四，实践者只有其一，即此地球也。∵∵∵...
修学指导
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无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏
修学指导“无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏”。忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。∵∵...
先兜率天天福尽时，还下坠否？
修学指导“先兜率天天福尽时，还下坠否？”。兜率有内院外界之别，内院为圣者所居，系下生作佛之预备室。清净庄严，与欲天之享乐不同，只有成就，随缘下生，并非坠落。院外则凡天所处，自然报尽轮回。∵∵∵...
释迦牟尼佛的名是译音抑另有意义，在家时曾听人云是‘救世慈悲’
修学指导“释迦牟尼佛的名是译音抑另有意义，在家时曾听人云是‘救世慈悲’”。是译音，其义为‘能仁寂默’；菩萨亦是译音，义为‘觉有情’。释迦牟尼佛及十方三世佛，皆称佛宝；释佛所说一切经律，皆称法宝；出家之比丘，具六种和合，故称僧宝。∵∵...
佛经上讲的正法、像法、末法，祈释之！
修学指导“佛经上讲的正法、像法、末法，祈释之！”。佛去世之五百年内，法仪未改，有教有行，多有证得正果，称正法时期；后一千年中，道法讹替，虽有教行，像似而已，称像法时期；再后万年中，如日沈西山，只有微末之影，辄多有教无行，称末法时期。...
些人专欢喜用大道理来训他人，可是自己行为并不检点，他有罪？会
修学指导“些人专欢喜用大道理来训他人，可是自己行为并不检点，他有罪？会”。大道理训人是口业善，自有其功德，自己行为不检点，是身业恶，自有其罪过。善有善报，恶有恶报。...
据说命薄体弱多病纺人，皈依佛门或出家，即可转变命运，身体壮实
修学指导“据说命薄体弱多病纺人，皈依佛门或出家，即可转变命运，身体壮实”。虽不如是简单，惟确有其理由，寺庙之中起居饮料，皆有次序，劳动休息，皆时分，生活纪律，自然少病。再真懂教理，至诚修持者，更应别论。戒染五欲六尘，内精不摇，妄念不起，自然心安，不造杀盗淫妄，免造新殃，可远恶报，自然身泰。少病心安身泰矣，体即转弱为强也。...
人生既有家室，不得不为最低条件之衣食住行而劳心力，既服务社会
修学指导“人生既有家室，不得不为最低条件之衣食住行而劳心力，既服务社会”。人生既有家室，不得不为最低条件之衣食住行而劳心力，既服务社会，更不能不求全大我以及小我而劬劳神形，可谓无时无地，无不在牵动根尘意识之中，更兼晚生性耿直，遇不平事，若无法拔刀相助，则忿懑于心者久之。遇可悯事则恻然于心者久之。明知为求解脱之大碍，然积习太深，往往不期然而明知故犯，敬祈赐示解脱方便！此节须...
佛学深得很，虽然智识阶级，还是难解难说，何况浅学无术的我们，
修学指导“佛学深得很，虽然智识阶级，还是难解难说，何况浅学无术的我们，”。佛学深得很，虽然智识阶级，还是难解难说，何况浅学无术的我们，有什么法子来开智慧呢？我以为提倡采用‘赞歌’而把佛教普及到大众之间，比念佛念经的老方法容易而感趣味，可否？用赞歌增加兴趣，引人学佛，确有必要。佛教未尝不用此法。各大经中如法华、华严、无量寿等经，内中偈颂甚多，都可谱成板眼歌唱，而后来作功课。...