怎样才能生起菩提心，及保持修道的长远心？
修学指导“怎样才能生起菩提心，及保持修道的长远心？”。妙祥法师这个问题以前也讲过。有菩提心必然有长远心，长远心必然是菩提心的一种。我们平时发愿，说“我要行菩萨道”等等，这是不是菩提心？这还不是菩提心。有的发愿：“我要往生西方。”这是不是菩提心？这也不是菩提心。菩提心是无相的，不建立于见闻觉知，也不建立在我们的分别心上。是远离了分别，才有菩提心。怎样才获...
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如果僧值做久了，是否助长自己的大我慢，应如何避免？
修学指导“如果僧值做久了，是否助长自己的大我慢，应如何避免？”。妙祥法师如果僧值做久了，必然会去掉我慢。做僧值不是增长我慢，是去我慢。为什么做僧值能去掉我慢呢？因为他想把僧团管理好，就得为大家服务。以为大家服务的心，去说别人，去管理别人，这是很正常的事情。实际上管理别人的同时也就是在管理自己，所以说当僧值是最能去我慢的机会。当然了，在这个期间要有反复的表现，甚至...
次第食对于钵外的食物如何次第？要是后放压住先放的食物，或位置
修学指导“次第食对于钵外的食物如何次第？要是后放压住先放的食物，或位置”。妙祥法师这问题也很重要。次第食，对钵外的食物应该是以最近的为准。比如说钵里的食物离我们最近，我们先吃钵里的食物。如果外面的食物离我最近，钵反而放远了，我们先吃外面的食物。这是一种次第，以最近的为准。如果钵里东西已经吃完了，开始吃钵外桌上的食物。这个食物也按次第食。除非这个水果，对水果我们有个要求，就...
怎样突破冷、暖、触、痛的幻觉？
修学指导“怎样突破冷、暖、触、痛的幻觉？”。妙祥法师冷、暧、触、痛这种幻觉为什么有的人轻，有的人重？就是因为定力不足。如果定力大了，那触觉自然就不敏感了，慢慢就回收了。因为定力大，它的分别心就小。分别心大了，定力就不足，定力是控制分别心的。所以说我们应该在严持戒律的基础上，突破冷、暧、触、痛的幻觉。为什么要严持戒律？因为戒律它本身就存在降伏冷...
观世音大势至菩萨授记经载，阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨成正觉，
修学指导“观世音大势至菩萨授记经载，阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨成正觉，”。李炳南老居士问：观世音大势至菩萨授记经载，阿弥陀佛灭度后，观世音菩萨成正觉，号普光功德山王如来，国土转号‘众宝普集庄严’，阿弥陀佛寿命无量无边阿僧祇劫，何以尚有‘灭度’境界？（周杨慧卿）答：此等灭度，指报身息化，非分段生死也。如此间丛林大方丈之退院索居也。...
最近有人问，他说人有无灵魂，又说究竟灵魂在那里，又说医院给人
修学指导“最近有人问，他说人有无灵魂，又说究竟灵魂在那里，又说医院给人”。李炳南老居士问：最近有人问，他说人有无灵魂，又说究竟灵魂在那里，又说医院给人开胃病蒙药往病人嘴上放他就不知痛了，如死一般，要有灵魂该作梦呀，并且又不作梦？（释心川）答：此问题非初学所能明了，即解释清楚，恐亦不能领悟。经云‘不在内，不在外，不在中间’，唯此，若指定一处，即是大错。兹以留音唱片为喻，试问...
我所住纺世界若是劫尽破坏，是变成微尘，或是世界还在只灭众生。
修学指导“我所住纺世界若是劫尽破坏，是变成微尘，或是世界还在只灭众生。”。李炳南老居士答：成住坏空，指器世间而言。...
阎罗王与十八狱主及牛头阿旁在地狱办刑罪人，是有时间限度抑或永
修学指导“阎罗王与十八狱主及牛头阿旁在地狱办刑罪人，是有时间限度抑或永”。李炳南老居士问：阎罗王与十八狱主及牛头阿旁在地狱办刑罪人，是有时间限度抑或永久无时间限度？（慧香）答：阎罗王乃地狱之王职名，牛头阿旁亦是职名，自然张去王来，新旧交替。若再说到寿命，二十八天尚有生死，况阎罗狱卒乎？既寿命有限度，何能任职永久乎！...
为老人做功德求寿是迷信吗
修学指导“为老人做功德求寿是迷信吗”。作者：达真***若是家里的老人年纪大了，身体也不好，为他做一些放生等功德，还可以为老人求寿吗？这属于迷信吗？***解答：怎么求寿呢？用佛法里讲的办法，放生、念长寿咒、念长寿经。是不是迷信，主要还是看自己的心态。不明理、不懂，然后还去信，这是迷信。明理了、懂得了，有正确的认知和见解，然后去信仰、去做，...
释提桓因是三十三天的天主，亦要轮回否？
修学指导“释提桓因是三十三天的天主，亦要轮回否？”。李炳南老居士问：释提桓因是三十三天的天主，亦要轮回否？（许明淮）答：纵然生到四空之非想非非想天，尚得轮回，何况欲界之第二天乎。...