修学指导

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善财童子第三十二参∵普德净光主夜神

修学指导“善财童子第三十二参∵普德净光主夜神”。这时,善财童子渐次向南游行,抵达普德净光主夜神①的道场。他向夜神顶礼、右绕,然后站在前面合掌,而作是言:“大圣者啊,我已先发无上正等正觉心,可是,我尚未知道菩萨怎样修行菩萨地?怎样出生菩萨地?怎样成就菩萨地?”普德净光主夜神回答说:“善哉善哉!善男子,你已能发无上正等正觉心。现在你又请问菩萨地的修行...

当下中国最缺底线

修学指导“当下中国最缺底线”。底线是最重要的易中天∵∵你问当下中国缺什么,我看最缺底线。这很可怕。一个人,没了底线,就什么都敢干。一个社会,没了底线,就什么都会发生。比方说,腐败变质的食品,也敢卖;还没咽气的病人,也敢埋;自己喝得五迷三道,那车也敢开;明明里面住着人,那房也敢拆。还有“共和国脊梁”这样的桂冠,也敢戴,全不管那奖多...

“诸法因缘灭”这一法何时灭呢

修学指导““诸法因缘灭”这一法何时灭呢”。问:“诸法因缘生,诸法因缘灭”的本身也是一法,那么它何时灭呢?答:“诸法因缘生,诸法因缘灭”是作为一种客观规律存在,具有必然性、普遍性。所以,它是作为共相而不是别相。只要有法的存在,就离不开这一规律。...

涅槃是否为求得永恒

修学指导“涅槃是否为求得永恒”。问:涅槃是否为求得永恒?答:圣者所证得的涅槃、解脱确实具有永恒的内涵,但这完全超越我们想象的范畴,所谓“不可思议”。如果我们将永恒作为人生的追求目标,或是执着有个对象是永恒的,那必定与涅槃背道而驰。因为涅槃是超越二元对立的。...

忍辱大功德[海涛法师]

修学指导“忍辱大功德[海涛法师]”。1.真正的爱和慈悲甚至可以包容那些有心要伤你的人。试着想像敌人故意生气是为了帮你累积功德。如果你的人生太平顺,你会变得懦弱。2.没有敌人,你就无法真正深入修行“安忍”,也就是忍让和包容。我们需要敌人,所以应该要感谢他们,从修习利他的观点切入,敌人是你真正的导师,因为只有他能让你包容。3.当我们面对想...

如何发起菩提心

修学指导“如何发起菩提心”。问:如何发起菩提心?答:发菩提心主要涉及两方面:一是如何发起,二是发起后如何巩固。∵菩提心的发起,可参照省庵大师在《劝发菩提心文》中阐述的十种因缘进行观修,也可依据《菩提道次第广论》阐述的“七支因果”和“自他相换”修习。其中,“七支因果”由阿底峡***所传,“自他相换”由寂天菩萨所传。∵发起后又如何...

生命的真谛[宣化上人]

修学指导“生命的真谛[宣化上人]”。生命不是钱,而是无价宝,不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流,五行八作,无不为了钱而出卖灵魂,出卖生命。孔子有云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之为教。道也者。不可须臾离也。可离,非道也。”按时下的风气,可以把它改为:“天命之谓钱,率性之谓钱,修道之...

佛涅槃后会在其他世界度化众生吗

修学指导“佛涅槃后会在其他世界度化众生吗”。问:释迦佛在地球涅槃后,是否会在其他世界度化众生?答:我们这个娑婆世界,仅仅是一个小世界,是宇宙无量世界中的一个。释迦佛在这个世界出世,是否对我们这些众生情有独钟呢?非也。《华严经》记载,释迦佛在娑婆世界出现的同时,也在其他很多世界出现。《梵网经》亦云:“一花百亿国,一国一释迦。”就像“千江有水千江...

定中出现的景象是否可信

修学指导“定中出现的景象是否可信”。问:定中出现的景象是否可信?答:不论定中出现什么境界,都不可执着,这是原则问题。如果是好的境界,执着了不会进步;如果是不好的境界,执着了会走火入魔。无论是什么境界,都不要在乎,更不要执着。...

诸葛亮:诫∵子

修学指导“诸葛亮:诫∵子”。【原文】夫君子之行:静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。慆慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及?【译文】作为一个君子,应该用宁静专一来修养自己,用节险来涵养品德;如果不恬淡寡欲,就不...