《地藏本愿经讲记》仞利天宫神通品第一
地藏法门“《地藏本愿经讲记》仞利天宫神通品第一”。地藏本愿经讲记（仞利天宫神通品第一）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述序叙言仞利天宫神通品第一序甲子仲春，余应香江佛子之邀，为演六祖大师法宝坛经同参研习，以是因缘，得访故人圣公长老于宝莲。展读圣师之地藏本愿经讲记，踊跃欢喜，不能自胜；复详披究，见其词坦义明、质直诣实、言近指远，深契当机者也。夫佛...
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《地藏本愿经讲记》嘱累人天品第十三
地藏法门“《地藏本愿经讲记》嘱累人天品第十三”。地藏本愿经讲记（嘱累人天品第十三）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述嘱累人天品第十三嘱是佛所付嘱，累是烦尔宣传。——从圣旨得名。嘱是顶受所嘱，累是甘而弗劳。——从菩萨得名。嘱是如来金口所嘱，累是菩萨丹心顶戴，从受授合论。人者，意也。凡有所作，当善思惟、善筹量、善忆念，方名为人。人根机利，天结使薄...
《地藏本愿经讲记》见闻利益品第十二
地藏法门“《地藏本愿经讲记》见闻利益品第十二”。地藏本愿经讲记（见闻利益品第十二）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述见闻利益品第十二地藏经十三品，此第十二品。佛、法二宝已讲完，且地神发愿拥护学佛修法者。此品是僧宝，梵语僧伽耶，此云和合众。佛、法二宝和合，出生无量功德，是名僧宝。此品谈僧宝具无量功德，利益众生，若见若闻，皆得利益。僧宝指地藏菩萨...
《地藏本愿经讲记》利益存亡品第七
地藏法门“《地藏本愿经讲记》利益存亡品第七”。地藏本愿经讲记（利益存亡品第七）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述利益存亡品第七此品是地藏菩萨说，也是度生之缘。以三宝威光，能救亡者超出三途、八难；又能令存者增福、增慧。三宝是度生之缘，除此以外，无人能救众生，乃至拜祭鬼神魍魉，无纤毫之力利益亡人，唯仗佛力、法力、供养僧力，方能存亡两利；令无数鬼...
《地藏本愿经讲记》地神护法品第十一
地藏法门“《地藏本愿经讲记》地神护法品第十一”。地藏本愿经讲记（地神护法品第十一）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述地神护法品第十一前两品是谈佛、法两宝，今地神发愿拥护。不论汝学佛修法也可，皆须处所，皆须饮食，处所、饮食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五谷稻粮，因地生长。故地神作护法，最先流通此经。尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻...
《地藏本愿经讲记》如来赞叹品第六
地藏法门“《地藏本愿经讲记》如来赞叹品第六”。地藏本愿经讲记（如来赞叹品第六）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述如来赞叹品第六地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生之缘。何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不谈因者，...
《地藏本愿经讲记》地狱名号品第五
地藏法门“《地藏本愿经讲记》地狱名号品第五”。地藏本愿经讲记（地狱名号品第五）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述地狱名号品第五上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不从十方来，止住于心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘。众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难，故名阎...
《地藏本愿经讲记》校量布施功德缘品第十
地藏法门“《地藏本愿经讲记》校量布施功德缘品第十”。地藏本愿经讲记（校量布施功德缘品第十）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述校量布施功德缘品第十前一品是佛宝，固是成佛之因；此一品是法宝，也是成佛之因。佛宝是人，人无上者佛是；法宝是理，搅理而成万法，法无上者，涅盘是。悟理有浅深，故有“四圣”之别；迷理有轻重，故有“六凡”之差。三途迷理重，纯造恶业；...
《地藏本愿经讲记》阎浮众生业感品第四
地藏法门“《地藏本愿经讲记》阎浮众生业感品第四”。地藏本愿经讲记（阎浮众生业感品第四）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述阎浮众生业感品第四此品乃众生作业受苦感佛出世之文。法华经云：“今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。”观此文，则知一切众生，皆有佛性，皆是佛子，皆可成佛，所以如来发愿而度脱之。如来度众...
《地藏本愿经讲记》称佛名号品第九
地藏法门“《地藏本愿经讲记》称佛名号品第九”。地藏本愿经讲记（称佛名号品第九）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述称佛名号品第九此乃成佛之因，向后诸品皆成佛之因，收束此经。前品度生之缘，种种善缘，助众生离苦得乐耳！此品念佛，才是成佛正因。梵语“佛陀耶”，秦翻知者。一切诸法，了了觉知，故汉言“觉”者。自觉觉他，觉行圆满，故肇法师云：“佛者何也？...