修持法门

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佛法导论里,圆净居士说,佛教是起信非强信,这点我最赞同,一味强信只是自我麻醉而已

持戒修行“佛法导论里,圆净居士说,佛教是起信非强信,这点我最赞同,一味强信只是自我麻醉而已”。问:佛法导论里,圆净居士说,佛教是起信非强信,这点我最赞同,一味强信只是自我麻醉而已;但如何使我起信呢?这点我深感烦恼!(陈朝福)答:古人有言,‘英雄所见大致相同’此言两智平等,方能彼此了解,佛我智慧,大相悬殊,不信其言,无足怪也。起信之法,大别有二,一者重其人,因信其言,二者究其理,因信其言。是皆...

发言人迫不得已之妄语,似对某本人并无多大罪过,但其罪过究属为谁?因万事兴起均有源

持戒修行“发言人迫不得已之妄语,似对某本人并无多大罪过,但其罪过究属为谁?因万事兴起均有源”。问:妄语为不由衷欺骗,或捏造之言词,但现时社会每逢会议,由于某种关系所控制,每为不由衷之发言,某本人固为欺骗,在座人员亦明知其为捏造,然均彼此心照不宣,盖不如此则记录上无以表达其功绩,上级亦希求有此种‘纸上谈兵’作为其领导所属宣扬功德之依据,如此发言人迫不得已之妄语,似对某本人并无多大罪过,但其罪过...

皮肤上小细菌,微物皆有生命,每日洗手以及洗浴,岂不是无意中杀害无数生命,或者是看

持戒修行“皮肤上小细菌,微物皆有生命,每日洗手以及洗浴,岂不是无意中杀害无数生命,或者是看”。问:皮肤上小细菌,微物皆有生命,每日洗手以及洗浴,岂不是无意中杀害无数生命,或者是看不出来微物又是无心杀害,不能称为杀生的执着否?(颜佛兆)答:岂止沐浴杀生,而人不能无呼吸,此一呼吸,即已杀无量生命矣。以我辈凡夫而论,不过对于此事,有能避免,与不能避免之别。能避而不避,是谓之罪,不能避而不避,过而已...

55.修行当中,口业很难守,守口业有什么好处?

持戒修行“55.修行当中,口业很难守,守口业有什么好处?”。55.修行当中,口业很难守,守口业有什么好处?口业(梵语vak-karman)如果能守得清净,功德是无限量的,其果报美好难思议,略提五点:一、口业守得好,在大众人群,能让大众信赖,一言九鼎,真诚故。二、口业清净,讲话口齿伶俐,辩才无碍。三、口业清净,成佛道之后,32相中牙齿可饱满40颗,是三大阿僧只...

3.释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在?

持戒修行“3.释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在?”。3.释迦牟尼佛主张不偷盗的意义何在?不与而取他物,暗中取得,名之为偷盗(梵语adattadana)。物物有主,非分之财,求之不得犯偷盗大丧良知,非义也,不能入佛道。若偷取、劫取、骗取、胁取、恶性赌博、经济犯罪、偷税,走法律漏洞皆犯偷盗之嫌。偷盗(梵语adattadana)之罪报轻重有别,若盗十方僧物...

5.释迦牟尼佛主张不妄语的意义何在?

持戒修行“5.释迦牟尼佛主张不妄语的意义何在?”。5.释迦牟尼佛主张不妄语的意义何在?心口相违,言不称实,欺诳他人,名曰妄语。除妄语口业外,亦有三种口业:1.两舌(梵语paisunya):挑拨离间,拨弄是非,张家长、李家短。2.恶口:开口大骂,彼此口业相杀。所谓良言一句三冬暖,血口喷人六月寒,口开伤元气,舌动是非生。3.绮语(梵语sambhinna...

护生戒杀,抗战救国——圆瑛大师的抗战思想

持戒修行“护生戒杀,抗战救国——圆瑛大师的抗战思想”。2011年12月1日∵∵∵∵编者按:圆瑛大师1878年5月12日出生在福建省古田县平湖乡端上村,古田极乐寺是大师重建并住持中兴的众多寺院之一,因是大师家乡的道场,大师对此尤为厚爱,倾注了大量心血。大师任极乐寺住持直至圆寂,前后共20年,圆瑛大师留在古田极乐寺的一首七绝、一幅对联、一尊佛像、一件法罄,...

请问戒偷盗是怎么样戒的呢?

持戒修行“请问戒偷盗是怎么样戒的呢?”。78、问:这么说来就不难了。请问戒偷盗是怎么样戒的呢?答:戒偷盗,就是不贪图不义之财。不属于你的,不应该拿的财物,绝对不可以拿。明抢暗偷、贪污受贿是要严格禁戒的。...

戒妄语是什么意思呢?

持戒修行“戒妄语是什么意思呢?”。80、问:戒酒自然就是不喝酒了,戒妄语是什么意思呢?答:就是不说谎言诳语和不做哄骗人的勾当。...