修持法门
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古代中国与印度和希腊语言及逻辑思维比较研究
因明研究“古代中国与印度和希腊语言及逻辑思维比较研究”。∵古代中国与印度和希腊语言及逻辑思维比较研究∵吴新民∵（江汉大学∵∵人文学院∵∵武汉∵∵430056）∵世界古代三大逻辑的起源,都导源于哲学,都得益于论辩的刺激,也都得益于语法学的滋养与数学方法的借鉴。如果以人类为出发点,那么逻辑学思想普遍存在,逻辑学具有全人类性。然而,尽管逻辑无二,但逻辑体系不一...
试论喻在古因明与新因明中的作用
因明研究“试论喻在古因明与新因明中的作用”。试论喻在古因明与新因明中的作用燕山大学∵∵苏友涛摘要：以陈那为界，因明分为古因明和新因明，而喻在古因明和新因明中的作用也是不同的。从因明论式发展的轨迹可以看出，无论是古因明中的十支论式、五支论式，还是新因明中的三支论式，喻不仅是必不可少的一支，而且在一定程度上引起了论式性质的改变，成为古因明转变为新...
前宗派时期的义学著作
因明研究“前宗派时期的义学著作”。∵前宗派时期的义学着作中国佛教的发展，大致可以分为四个时期：一是东汉三国的初传期；二是魏晋南北朝的发展期；三是隋唐的鼎盛期；四是五代宋元明清的衰弱期。本节所说的“前宗派时期”，指的是自东汉末年佛教大量传入，至隋唐佛教宗派形成之前这一期间。所说的“义学着作”，指的是研究佛教义理的着作，即义理类典籍。具...
若人静坐一须臾（宣化上人）
禅修指导“若人静坐一须臾（宣化上人）”。若人静坐一须臾宣化上人“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”一须臾，包括无量大劫。无量大劫不离开现前一念；现前一念没超出无量大劫。能够静坐一须臾，这时无人、无我、无众生、无寿者相，没丝毫妄想，一念不生，万缘放下。这时候缩无量劫为一念，放一念为无量劫。若能静坐一须臾，或半个小时，或三、五小时，甚至七昼夜...
10月28日不出门打坐36分钟接受大能量”已与香港佛陀教育协会核实清楚
禅修指导“10月28日不出门打坐36分钟接受大能量”已与香港佛陀教育协会核实清楚”。“10月28日不出门打坐36分钟接受大能量”已与香港佛陀教育协会核实清楚：为不真实信息;这话不是老法师说的！近几天，网络上又传出一条不实消息，说“老法师最近慈示∵叫我们早晚必课末各三拜我弟子x代过去当前父母师长冤亲债主及一切有缘众生礼佛三拜∵弟子x代全球任何一个国家领导礼佛三拜祈求国泰民安世界和平∵...