【心理导引】喜9～10

智者能知人愚∵

智者能知人愚，愚者对智会起疑∵

愚痴的人怎么去理解有智慧的人？有智慧的人，倒会明白愚痴的人。我们对于佛智慧圆满，有许多地方会怀疑，怎么办呢？经书上说：“仰推如来非我境”，要往上推，推到这是如来的境界，不是我们愚痴众生所能理解的。如来无所不知，愚蠢的人呢，对于一个有智慧的人，种种善巧方便，他不能理解，反而说闲话，说这个人一会这么说，一会那么说，昨天刚刚说过，今天又变了，有智慧的人善巧方便，他不能理解。可是有智慧的人为什么要这么做呢？因为他能够理解对方，对方什么心态，什么根机，最近发生了什么事情，起源怎么样，应该要怎么启发他，他全都知道。∵

一会儿骂一会儿抱，因为妈理解孩子∵

妈妈骂孩子，又把孩子打两下，你说打得应该，可是一会儿把孩子抱起来，跟他亲热，还给他吃糖，不好理解。可是妈妈懂得打他是为了教育他变好，妈妈也懂啊，在孩子的心灵里不要破坏母爱。孩子需要母爱长大，所以打过以后，要抱抱他，说：“你以后乖啊，妈妈喜欢你。”孩子说：“噢，妈妈喜欢我。”∵

法喜充满修行快，不学就没办法∵

所以非但要不苦恼，而且不要愚，这两个东西最害人。苦恼的人走起路来，好比挑千斤重担，欢喜的人走起路来很快。修行也是这样，苦恼的人在修行路上要前进可真难呢，而一个法喜充满的人，进入佛门修行了，越修越高兴，越修越不苦恼，进步肯定快，学的东西肯定学得起来。但是你不学，那就没有办法了。∵

严是爱，对他好，别嫉妒∵

以后老师管你们管得比较严格，你们别生气，这是老师爱学生的表现。如果你生气，你就愚了嘛！一生气就苦恼了，两个都有了。有时候老师对某一个学生很好，还表扬他，你在旁边不要嫉妒，为什么对他好？不对我好？老师不平等。妒嫉了，你又苦恼了，这些都是愚啊！你看，假如我给同学们吃糖，肯定是一个一个给的，先给他，你坐在后面嫉妒了，老师怎么不先给我？要平等，大家一起给。那么我只能把糖“啪”一起往前面撒过去。事情总要一件件来啊，所以老师昨天骂我，今天表扬他。也许明天骂他表扬你了呢！主要是调伏众生，教育众生呀。∵

听完课，脸就变，天天高兴∵

你们年轻人本来就不大容易苦恼，再经过我前两天的讲课，好像挺高兴是吧，可见得我的讲课很有作用，很起效果的。其实你们苦恼也只能算是皮毛，只不过有时候发发脾气罢了，有的人可是真苦恼啊，那就是病人。病人中最苦恼的是心理上的病。很多人都不理解也不同情，来到医院里，接受心理治疗，一排一排，坐的全是苦恼人，听完第一堂课，脸上就变了，一天比一天高兴。我从前就是做这个工作的。∵

高兴有罪过吗？∵

我了解苦恼人，所以定了个规矩，听课不准讲话，但可以笑。现在佛门好像有个规矩，听课不能笑的，尤其是听法师讲经。有时忍不住要笑笑，有人还说你罪过，所以叫“苦恼有功德，高兴有罪过”，这不是颠倒了吗？∵

欢笑才是成功∵

高兴会使人产生恭敬心，你看人们对名演员非常羡慕。羡慕就是带着敬意，尤其是说相声的，称“笑星”，说相声的人以什么为成功？要说得听的人个个笑得来前俯后仰，才算成功。∵

阿罗汉就没有苦恼∵

一个修行人以什么为成功？一分钟也没有苦恼，就算成功。阿罗汉生死已了，重担已下。生死流转是苦恼的，挑这个重担也是苦恼的。生死了了，重担放下来，那不是不苦恼了吗？如今佛门里到处讲苦恼，我跟他们讲的相反，我反对苦恼。摆摆事实，我也讲出些道理来，我有道理嘛就可以说他们没有道理。∵返回页首∵

愚师愚徒，释迦佛很伤心∵

愚人不懂佛法，对佛傻笑∵

愚人在得意的时候，在开玩笑的时候，他也高兴，没有一个愚人在开玩笑的时候愁眉苦脸的。有一年我在宁波一个居士家里，吃完饭往楼上佛堂走，看见有个居士打开佛龛，朝着佛像一直傻笑，问他为什么笑啊？“佛啊。”可别是只见佛欢喜而不懂佛法的愚者。∵

干了愚事，还放鞭炮∵

还有搞迷信的，也是愚。给家里亡人超度，烧锡箔，说给鬼用的。你既然请人把你的亡人超度到极乐世界去，你烧锡箔给他干什么？给他去极乐世界的车船费吗？还是到了极乐世界拿锡箔付学费？干了愚事，还高高兴兴，还放鞭炮。∵

爆竹是驱鬼用的∵

连放鞭炮是干什么他都不懂，鞭炮古时候叫爆竹，古时过年除岁要驱鬼时，用火烧竹竿，或者一斧头劈下去，它自己会裂开来，裂开来有声音“噼噼噼……”鬼听到就会吓得逃走了。法师一念，鬼刚来，你放鞭炮了，“噼噼噼”他逃走了。你把它赶跑了，还高兴。∵

愚师愚徒，释迦佛很伤心∵

你们千万不要做愚字旗号下的小将，师父收徒弟，师父主张愚，徒弟听到的也是愚，这样的愚师愚徒，释迦佛很伤心。所以我们要离开苦恼，就不能做愚蠢的事情。还有，做没有意义的事情，也是愚。做害人的事情，也是愚。有智慧的人怎么会做害人的事情呢？∵

人在高兴时也会干坏事∵

过去我在医院里作心理治疗的头一天，我就对病人讲：“你们到医院来治疗，可是在我这儿不吃药，叫心理治疗，就是听我作心理谈话。”我在宣布课堂纪律时说：“你们看这白墙壁上都是一个个脚底踢上去的黑印子，你们知道这个脚印怎么来的？”你们说说看呢？（下回答：人踢上去的）可是这些病人啊，来的时候个个苦恼，像个不灵活的傻瓜那样，四肢都不活跃了，心事重重，双眉紧锁，话也不多，肯定不会这么顽皮，二三十岁的人会这么顽皮往墙上去踩个印子吗？但后来是踩了，你们说说看，（下答：太高兴了）太高兴了。病的苦恼没有了，心理上的种种障碍没有了，焦虑没有了，病也一天天好起来了，人就活跃了，你脑子灵活倒还开智慧，他四肢活跃了啦，一休息了，这些人就拥到我写字桌前面来，七八来个，跟我高高兴兴地说这个，说那个。高兴啊，四肢灵活啊，脚也不安定了，脚翘起来“蹭”一踩。我说这是给我们医院留下一个愉快的印象，不过，墙壁给你踩脏了。∵

人做愚事，智慧开不了∵

所以咱们在愉快的时候，千万不要做愚蠢的事情。做了愚蠢的事情，智慧就开不出来了。愉快的时候要做聪明的事情，智慧就开得快。∵

年轻人一愉快，就像个猴子∵

我记得我讲了三次了，这一个月来你们高高兴兴的，有没有做愚蠢的事情啊？本来第一课就要提醒你们，后来你们听得高兴，我也讲得高兴，忘了，这一个月来你们做了不少愚蠢的事情。四肢灵活了，看见老师，嗯，很像样，没看见老师，走起路来两只手轻松得像在舞蹈，两个同学勾肩搭背，在新大楼的楼梯上转圈子，高兴了，像个猴子啦。高兴不是这么来表现的，高兴时脸上喜洋洋就可以了。∵

愉快是修养和开朗，不是调皮∵

大人陪同小孩儿，高高兴兴地到外公外婆家，或者到好朋友家去玩，孩子在客厅里，一会儿弄弄这个东西，摸摸那个东西，一会儿绕圈子走。如果这个妈也像孩子这样坐不稳，站不稳，高兴啊，在客厅里兜圈子，桌子下面看看，嘿嘿嘿笑笑。人家说这个妈有神经病，怎么像小孩儿那样的？所以今天给你们提醒一下，我讲愉快的课，并不是叫你们越变越像小孩子那样调皮，你心里边愉快，没有苦恼，很有修养，心境开朗，人家一看见就尊敬你。∵∵返回页首∵

一焦虑心就定不下去∵

不焦虑的人会天真∵

焦虑求不到一心不乱，容易老。有人说我这个老师有时候像个小孩儿，这么老的人也有点天真烂漫。哈哈，你们有没有觉得？有人看我讲课的录像，说傅老师真像一个小孩儿，尤其是两只眼睛真像小孩的眼睛，因为我没有为自己焦虑什么。∵

炒股票的人睡不着∵

我既不做生意，也不炒股票，焦虑干什么？炒股票最容易老，整天到股票市场去看红字，绿字，上去了，下来了，又下来了……怎么办呢？我给套着了。晚上睡不着。我不做生意也不做坏事，半夜敲门不惊心。∵

焦虑一夜，头发全白了∵

伍子胥焦虑过关过不了，因为城墙上贴着他的画像，要抓他。后来竟然给他第二天出去了。为什么？一夜的焦虑，他头发全白了，所以守城门的人一看：这是老头子，走走走。一夜的焦虑啊，头发全白了，这么厉害。∵

为自己还不如为弘法忙∵

可惜我现在还没有完全做到天真烂漫，清早一醒来，难免想想我这一生啊，这么大年纪了，修行了生死不知道修到什么样了，有点焦虑了。想走走不脱，我最好像八三年那样，一修禅定五个小时，如果这几年我不出来，修禅定可能坐十个小时，那样了生死快啊。∵

怎么会忙得这样呢？忙度众生的事业，忙弘法的事业，为弘法的事业即使我有点焦虑，也很浅的，只是希望一切顺缘。如果你为自己的焦虑，那可真是彻心彻肺呀，因为众生都喜欢钞票，赚了钱高兴啊，赔了本，这笔债怎么还啊？焦虑起来可厉害了。∵

少想自己，焦虑就少∵

根据我的经验，多想想别人，多替别人忙忙，多想想佛教事业，多替弘法工作忙忙，就少想了自己。有时早晨刚刚醒来糊里糊涂了，也不知道自己睡在哪儿，昨天的事情也忘了，今天事情还没有来，难免这种念头跳出来，想想我整天忙别人，我这个了生死怎么办？∵

有人说不为自己，是真糊涂∵

很长年代来总是听到“来不及喽”这句话。我七十年代在温州弘法，有个小青年就给我写了一首打油诗，说：你真糊涂啊！天天讲经，不为自己了生死，糊涂啊。我被这种气氛包围了，近朱者赤，近墨者黑，难免受点影响，现在想拔掉也很困难。∵

一焦虑心就定不下去∵

一焦虑，心根本定不下去。你看神经衰弱的人，晚上睡不着，为什么？他在打妄想。有时候失眠一个晚上，妄想止不住啊。这种妄想大半是焦虑产生的，脑子有毛病吗？神经有毛病吗？没有啊，就是脑子里打妄想，妄想再加上焦虑，属于焦虑性的妄想，一直会想下去，怎么办？再想想，怎么办？整个晚上怎么办，怎么办，我今天看样子又要失眠了，怎么办？∵

神经官能症是焦虑反应∵

从前有个西医写了本书，我很同意他的观点。他认为神经衰弱这个名词不对，神经只会坏，不可能衰弱的。所以他说神经衰弱的病人完全是心理上的问题，他建议改个名词，叫焦虑反应症。因为病人太焦虑了，这么想那么想，你越着急越焦虑，而心理上的矛盾又解决不了，统一不起来，因此，反应出来失眠、头疼、胃疼，那么有的说胸闷、气胀，这些反应全叫症状。这些症状并不是真的病啊，是情绪上的反应。∵∵返回页首∵

心不解放，生死能解脱吗∵

给孩子担忧的是个笨妈妈∵

一个孩子去考学校，妈总是跟他说，你别着急，心里要安定一点，不要慌。如果一个妈在孩子今天要去考学校时，把他骂了一顿：“你这个命中注定的笨蛋，你考得上学校铁树开花啦，你现在吃饱了又没心思了，你担担心，这一次考不好，你爸要把你腿骨打断，你还不着急啦？”这个妈是大笨蛋。∵

心念来不及，就达不到一心不乱∵

同样的道理，一个老太太，天天在想我快要死了，已经够焦虑苦恼的啦！你还要变本加厉地去急她：“你怎么不着急啊？你怎么不发愁啦？我都替你发愁呢，你这么大年纪，来不及了，快关起门来修，念六个字来不及啦，念四个字吧。”这种人连普通的心理常识都不懂，反而引起了老太太的焦虑和着急。她心里想，我来不及啦，赶快念，赶快念，这就是打妄想，你再也达不到一心不乱了。听起来像是为我好，是关心我，还教我少念两个字，可以念得越多越好，经书上哪有这样说的？你相信这种话，就比讲这话的人更愚了，所以才会相信。∵

心不解放，生死能解脱吗？∵

再来说说我们常听到的一句话，众生业障重啊，娑婆世界众生业障重啊，末法时期众生业障重啊！好，三句话一讲，重上加重。“你是不是众生啊？”“哎，是啊。”业障重，“你是不是娑婆世界众生？”“是啊。”业障重。一百斤上面再加一百斤，“现在是不是末法？”“是啊。”再加一百斤，非把你压死不可。人的心里不解放，生死流转能够解脱吗？∵

精神负担重了，去极乐世界能快吗？∵

身子重的人只是跑路跑不快，如果身重体胖，他能跑快路，这个人有功夫。胖子跑快路，瘦子跑慢路，真功夫。瘦的人跑起路来着急得很。你在人世间，身子重了跑不快，没多大问题的，可以坐汽车。你汽车还嫌慢，坐特快车，特快车再嫌慢，坐飞机，问题不大。只要你去极乐世界跑得快一点，极乐世界跑不快，问题大了。这是打比方，因为往生极乐世界并不是凭你两条腿去的啊。往生极乐世界是凭心去的！信愿行，这三个字全在心里。拿到行来说，修行就是修颗心，如果心太重啦，我说的心太重，并不是现在医院里说的心脏肥大症，是说心理活动状态，就是精神力量负担太重了，你们想想，靠心去极乐世界，心太重了，还能快吗？∵

回头看的原因是放不下∵

业障重的人即使你往前走，走几步会回头看看，这种人就表现了业障。为什么？放不下，留恋，舍不得。临命终时稍微有点对家庭子女留恋，稍微有点焦虑，觉得我现在要走了，还有许多事情没了，你就走不了啦。因为你心里负担的力量太重了。现在，多少年来，人的话，写的书，听听蛮有道理，如果你懂佛法，能解如来真实义，分析分析，往往不是佛法的道理。∵

业障是习惯势力所产生的障碍∵

业障是什么啊？障就是障碍，业就是行动。拿事业来说，你也必须要有造作，也就是要有动作，写字也是动作啊，打电脑也是动作啊，出门也要有两条腿走路的动作啊。动作一再重复，就形成了一个习惯。习惯久了，就产生了力量，这种叫习惯势力，也就是业力。∵

习惯难改，因为它存在势力∵

如有一个人，产生一种动作，这种动作可能他从前有过，叫缩鼻子。不管小孩大人都会有，小孩多一点。有过这样一个动作的印象，以后即使没有拖鼻涕，也不是故意的，鼻子也会缩一下子。还有说起话来会带一些没有必要的词，嗯，这个这个，嗯，那个那个，嗯——，啊——，说二十多分钟的话，四十几个“这个”，八十个“啊”。要他改都困难，因为他经常这样养成习惯了，习惯难改，因为它有势力。∵∵返回页首∵

不良的习惯势力

造成修行中的障碍∵

心理障碍会产生强迫行为∵

一个人说话结巴，可不是一种病，也应该说是心理上的病，多数是学来的。看见一个小孩儿结巴了，他也好玩，学啦。老师问他：“你叫什么名字啊？”“老……老师。”一下课同学就学他“老……老师”，喜欢玩儿，多玩几次习惯了，一看见老师，“老……”呀，我怎么也来了呢？即使没有学，经常碰在一起，也会精神感染，也会受影响。一学成了，养成习惯就难改了。如果再加上这个人产生了心理障碍，或者由强迫观念产生强迫行为，或者本身的神经系统比较脆弱，内缘因素不好，更难改。∵

“不学也会”是精神感染∵

从前有这么一个人，他并没有学，跟一个朋友住了三天，这个朋友是谁呢？就是每说几句话要缩鼻子的，由于精神感染，三天后他跟别人说话“咝”也缩起鼻子来了，哎，我怎么没学也来了呢？经过多次的重复，会出现习惯势力，这个就叫业力。∵

不良的习惯势力造成了修行中的障碍∵

有些人看书看得多，许多佛教里的名词看得很熟，要他解说，他就说不清了。人生了病，“业障哎”，听课打瞌睡，“业障哎”，在佛堂里，不管是念经、修禅定，放个屁，有人说，“这个业障哎，竟然到佛堂里来放屁啦。”放屁的人说“我憋不住啦”。“憋不住嘛，业障哎。”那么问他业障是什么？“业障嘛就是业障哎，是前世业障哎”，仍然没有把业障解说出来。我这么一讲，你们都懂了，是由于你不良的习惯势力造成了你生活中或修行中种种障碍，这就叫业障。∵

坏话不要说来说去∵

烦恼就是业障。众生无始以来，一直在起烦恼，打妄想，养成习惯势力了，你要去掉还很困难呢。脑子里面没有休息过，不停地在打妄想，我们在修行路上断烦恼就困难，要入定止住妄念也困难，这是真正的业障。所以如果有人说你业障深重，你别害怕，不要受他影响！“我是业障深重，因为我烦恼多，妄想没有停止过，你也烦恼多，也在打妄想，你也业障深重，大家彼此彼此，以后你也别说我了，我也不说你了。”∵

一个人知道我有烦恼我要断烦恼，我有妄想我要想办法止住妄想，修禅定。虽然有业障，可是他在消除业障啊，有的人不断烦恼也不修禅定，一天到晚打妄想，嘴巴还恶得很：你业障重，死了下地狱。∵

不能以自己的习惯知见为标准∵

有些人喜欢说人闲话：“这个老师，讲法不穿海青？嗯，业障重。”“这个老师夏天讲法怎么穿短袖？可见得他不喜欢穿长袖，业障重。”佛当年穿的衣服袖子也没有，那你怎么说啊？你总不好说，业障更重。∵

所以自己的这一套养成习惯了，养成了知见了，执着，固定。以此为标准，就说你业障重，他业障重，什么叫业障他都搞不清楚。∵

生病怎能叫业障呢？∵

生病，怎么叫做业障重呢？当年佛在人间的时候也生病，你敢不敢说“佛业障重”？我们还是一个凡夫，一生病说业障重，哪个不生病啊？你不生病啊？∵

心理医生把不良的习惯、个性列入病态∵

如果不良的习惯形成势力了，再加上一点不正常，这不正常的、不好的习惯势力就叫病。国外的心理医生把一些孤僻的性格，不良的习惯、爱好、个性，有点奇奇怪怪的，都列入病态，这些属于心理上的病态。∵

强迫观念症的病，难以摆脱无形的力量∵

有种病叫强迫观念症，从这里也可以了解业障到底是怎么一回事。他头脑里有种观念，明知不好，可是好像无形中有种势力一定要他这么想，他明知道用不着这么去想，摆脱不了。有了这种观念，他就产生一种动作，可是这种动作呢，又没有意义的，明明知道用不着，他不这么做难受。无形中有种力量，偏要他这么做，这叫做强迫行为，这种观念叫强迫观念。由于这种观念，他必然要去做，叫强迫行为，正常人看这个人有点不正常。∵

不必要的怀疑，那才真是业障∵

例如写信，常有人看了一遍再一遍，总怕自己有什么写错，实在找不到错啦，放进去，封好口，又想：“我得再看一次。”已经看了三次了，又不放心，拆开封口，再看，是没错。邮票贴好，要丢进邮筒了，“慢”，太阳光里照照，里边有信纸吗？明知道没有必要，乃至要丢进信筒了，又不敢丢了。再想想，实在想不出什么差错。一丢进邮筒，噢哟，我为什么不再做一次最后的检查呢？恨不得叫邮递员：“帮帮忙，给我开箱子。”这种就是习惯势力变成病态。∵

又如抽屉锁好了，还要拉拉。刚刚走出办公室门，又回去，再拉拉，还不相信是锁好了。哎，这样吧，要使自己放心，我重新锁一遍。这种病很苦啊，这才叫业障。∵

(注：根据傅味琴讲稿所编，小标题为编者所加，2001.3.21第三讲未完）∵