要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求
提要：
·此身如聚沫，无常大鬼吞
·想到死，就会想到修行没修好
·在修行上面获得快乐，这就是“慧乐”
·聪明人为了保住命，他懂得牺牲
·要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求∵
此身如聚沫，无常大鬼吞
上次讲到，欢欢喜喜学佛法，学佛法是一件欢喜的事情，你学了以后就能得到快乐，得到什么快乐呢？就是慧乐，是智慧上的快乐。上次讲了“人生实难得，正法尤难遇”，今天接下去讲“此身如聚沫，无常大鬼吞”，人体本来就是由很多的泡泡组成的，科学家也是这么说，叫细胞。细胞随时随刻都会死亡，乃至每到七天，细胞就要更新，所以佛法里就用泡沫来作比喻，人随时随刻都会死亡，就像水泡那样，一碰它就要爆掉，不碰它，它自己也会爆掉。
“无常大鬼吞”，我们跟无常大鬼是讲不通的，你即使烧红包包给他，也不见得不会把你吞掉，多少财富也买不到长生不死。阿弥陀佛就是无量寿佛，寿命无量，为什么长寿啊？阿弥陀佛没有咱们这个皮肉的身体，所以寿命无量，佛的身体哪有四大所成的？我们是皮肉的身体，怎么能得无量寿呢？
想到死，就会想到修行没修好
人生时间有限得很，你们苦恼的时候我就觉得奇怪，你苦恼什么呀？你们快乐的时候我也觉得奇怪，你快乐什么呀？我不知道你们苦恼什么，你们又快乐什么？我也有快乐，也有苦恼，我知道我苦恼什么，我快乐什么。每天早晨醒来，由于晚上做梦，做得现实生活也一时想不起来了，所以把一切都忘了，这时很容易冒出一个念头，我快要死了，修行没修好，很苦恼。
在修行上面获得快乐，这就是“慧乐”
可是我也有快乐的时候，我念经的时候快乐，修禅定的时候快乐，给你们讲法的时候快乐。我全靠这样的快乐过日子，如果没有这些快乐，我看可能很早就死掉了。因为年轻时有些朋友给我算命，算来算去，说我早该死。能够在修行上谋取快乐，这就是慧乐，知道无常的苦恼，马上去追求修行上的快乐，这就是有智慧的快乐。
聪明人为了保住命，他懂得牺牲
有一个故事，一个人被人家偷了一头小牛，他就向神祈祷：“如果神能够保佑我，找到偷我小牛的那个贼，我愿意用一只羊来献给你。”他愿意牺牲一只羊祭神，后来他果然找到了偷小牛的贼，是谁啊？一头狮子，正在吃他的小牛。他一看见狮子就害怕了，又祈祷:“偷小牛的贼我找到了，如果我能保住命，我非但愿意牺牲一头小牛，我还愿意贡献一头大公牛。”意思是说这个人是聪明人，为了保住自己的命，他懂得牺牲。
要得到修行的快乐，就得牺牲世俗上的追求
你们懂不懂牺牲啊？不要做一个愚痴的人，不肯牺牲光想拿，有这种可能吗？你要买一件新衣服，就得牺牲你的钱，你要使同学之间非常和合，就得牺牲你的脾气，家庭也是如此，你要使太太把你照顾得好，就要牺牲你打太太耳光的习气，哪有一面打她耳光，一面叫她对你好的事？如果你想得到修行的快乐，就得牺牲你在世俗上的追求。既要在世间上追求名和利，种种五欲享受，又想到佛门来抓佛法，行吗？如果行释迦佛何必逾城出家呢？说得那么轻巧，“在家也能修得好”，简直是在谤佛当年逾城出家的愚蠢。如果一个人去理发，要理发师把头发剪短，又不肯牺牲自己的头发，“头发是我的，你不能使我的头发离开我”，这头发怎么剪呢？又想成佛，又不肯跳出生死流转，这到底算什么啊？种种绮梦幻想，也不知道你将来的白骨葬在什么地方。
糊涂到头发白，不知什么时候回如来家
提要：
·站在出世的立场上，世俗道理就讲不通
·糊涂到头发白，不知什么时候回如来家
·立场不同，观点也就不同
·求水饮咸海，痴人亦如是
·五欲好比有毒蛇的泉水，喝了就会被毒死
·涅盘界清凉，无诸渴热恼∵
站在出世的立场上，世俗道理就讲不通
如果这些讲得有道理，那岂不等于说放弃世间上的一切，来到佛门做贡献的人，都没有道理？你们的道理我也可以点头，为什么点头？站在你的立场上点头，你站在世俗的立场上，因为你要我认可，我只能跟你站在一块儿点头，“对、对对”，如果我站在出世的立场上呢？你的理由全不是理由，你怎么说也说不通。
糊涂到头发白，不知什么时候回如来家
有个在福鼎佛协文教部长期随学的同学，请假回去也不知道超假多少天了，竟然这样随便，自由散漫，按规定，请假半个月，如果有紧要事情可以续假半个月，他根本把这些规定都抛弃了。这次我到苏州，他来看我，我问他，“你什么时候回去？”他说：“我老婆有心脏病。”我马上点头，“对，你老婆有心脏病，你好好照顾你老婆啊。”我再问：“那你什么时候回去啊？”他又回答我：“我老婆要跟我离婚。”我也点头：“你老婆不是两年前就要离婚了吗？你老婆又提出来，她已经不要你管了，你还留着干什么呢？你到底什么时候回去啊？”他又说：“现在还没有离婚，（众笑）不过，我肯定要回去的。”我说：“我问你三次你说了三句话，第一句要照顾老婆，第二句老婆要跟你离婚，第三句肯定要回去的，你到底哪一句是回答我的？你说说清楚呢，你什么时候回去？”糊涂到头发全白了，仍然糊涂，连问题都讲不清楚。
立场不同，观点也就不同
半路出家的人哪个原先没老婆？年轻出家的人哪个没有父母？每个人都强调自己的困难，那么为佛教做贡献，一个人也没了。不想想“无常大鬼吞”！死亡一到，你不死也得死。总不见得你看到无常鬼了，“慢，我现在不能走，如果我走了，老婆要跟我离婚”。（众笑）修行人看不修行人，什么都没有理由，不修行人看自己，什么都有理由。
求水饮咸海，痴人亦如是
你不肯牺牲的是什么？无非是名利五欲，你把时间花在哪里？无非是名利五欲。佛经上说，“求五欲自娱”的人，好比“求水饮咸海”，口渴了去饮很咸的海水，“由渴饮更多”，结果越喝越渴，越渴越喝。“求五欲自娱”，“痴人亦如是”啊，愚痴的人也是这样，欲望是永远满足不了的，你辛苦一辈子到快死的时候欲望还是不能满足。我曾经举了个例子，一个老板，临死的时候遗憾，“我的厂还不够大，我的钱还赚得不够多”，还要叮嘱儿子们，“我这五个厂你们要好好发展”。我称这种叫棺材里伸出手来要钱，人要进棺材了，他还要伸手要钱。总是贪啊。
五欲好比有毒蛇的泉水，喝了就会被毒死
“坏井毒蛇泉，智者熟思之”，一口井坏了，里边的水是有毒的，或者泉水里边有条毒蛇，这里边的水都是不能喝的，贪五欲好比喝的是有毒的水，非但不能解渴，而且你还要被毒死，有智慧的人应该好好的去想。
涅盘界清凉，无诸渴热恼
“涅盘界清凉，无诸渴热恼”，我们的理想，我们的目的就是要到涅盘的彼岸，涅盘的彼岸无比清凉，清凉表示没有烦恼。烦恼称为热恼，冒起火来，有的人脸胀得通红，汗珠像黄豆那样滚下来，有的人头上还冒气呢，假如是饿鬼的话，冒气还不够，要冒烟啦，最后冒出火来了。身体虚弱的人有体会，稍微起点烦恼，马上虚火上升，人会发热的，所以烦恼又称为热恼。涅盘界是无比的寂静，无比的清凉。“无诸渴热恼”，没有渴表示没有欲望，有欲望的人如饥如渴。
寻求善知识，随行般若教
提要：
·寻求善知识，随行般若教
·求法要尊重法，远道求法，心易殷切
·拜师先要择师，要看善知识功德
·靠吹，吹出假，谁作证明∵
寻求善知识，随行般若教
“寻求善知识，随行般若教”，要想达到涅盘的境界，消灭各种烦恼的苦，你必须先要寻求到一个善知识。“寻求”也得有讲究，有的认为自己找到善知识了，或者认为自己有师父了，这个师父有的是自己说的：“你还没有归依啊？那就归依我吧”。还有的说：“我得到的是无上法，你就跟我学吧”。这就不是他自己寻求的，是送上门来的。善知识要你自己去找，诚心诚意去求，那才会有成就。
求法要尊重法，远道求法，心易殷切
从前我在医院里工作治心理病，有本市的病人，有全国各地来的病人，哪一种效果好？外地千里迢迢来求治的效果好，路越远效果越好。因为他们有个思想：我花了成千块钱的旅费，不好好听话，我钱白花啊？何况那个年代，有的农民，卖了两头猪才有钱出来求医，本市的病人最多花六块钱买一张坐公共汽车的月票。所以千里迢迢来求法的人，心就殷切，心诚则灵嘛。
拿现实来看，现在交通很发达，你们从苏州，上海来，也不算太远，你们至少天天在听我讲法，游客呢？这儿有讲经，“我去听听看”，坐不了几分钟要走了。如果你们心里想：糟了，我跟傅老师学法，我是本地人，路近效果一定不好，我得先坐火车到哈尔滨去，再从哈尔滨坐回来，千里迢迢来听法。（众笑）也没有必要，主要是对听法要有千里求法那样难能希有的心，要殷切尊重。
拜师先要择师，要看善知识功德
没有殷重就很难学得好，好比送上门的宝在你看来不一定是宝，千里迢迢去求的宝，在你看来才会是真正的宝。何况佛教择师法规定要看善知识的功德，要看他到底有多少功德，不能凭他两片嘴唇吹一吹，你了解也不了解，看也没有看到，就认他为师。
靠吹，吹出假，谁作证明
八十年代初期出现了气功热。我很奇怪，这些所谓的气功师到底凭什么本事，能够吸引那么多人去学气功？后来才明白，他们什么本事也没有，两片嘴唇吹，从前有个气功师，跟别人说，别人又传给我听：“如果傅老师肯照我的办法做，一定会出名，可是我不想找他谈，我知道傅老师的脾气，他绝不会用我的办法”，什么办法？就是吹啊，我是第几代的传人，我是第几代的掌门人，这样胡扯。现在佛门里也学会了，所以出现了很多假和尚、假***，有的还说他是弥勒佛下生，某位菩萨应化，谁做证明啊？
有一次有个年轻人到我这儿来学禅定，他告诉我，他参加过一百多个气功班，只要有气功师来开班他就参加，钱全花在这上面。这些气功班有的收一两百块的学费，人家还要挤进去，苏州还出现过，几个人一起去听几次课，要花几万块钱。说句笑话，假如我被美国的富翁请去，也不知道他会给我一个小时几万美金的讲课费，就因为我们讲正法不要钱，却很少有人来。
那些搞气功出名的人有的坐牢了，报上给他登了一副漫画：有一只鸟飞到铁窗外面，在问他：“大气功师，你怎么现在没有特异功能了呢？”苏州有个同学，对某个大气功师非常了解，说他全是被学气功的人捧出来的。有一次路上碰到，这个同学就拍拍他的肩膀：“哎，你还认得我吗？”那个大气功师满脸堆笑，很客气，就怕把他的底牌戳穿。据说他能在台上一发功铁杆子就会动，我说真有这么回事？这个同学告诉我，“那个时候我就在台上，而且扶住这根铁杆的就是我，台下人都说动了动了动了，我看得清清楚楚，一动都没有动。”我听了奇怪：“根本没有动，怎么会说动了？”“这里边有奥妙，远距离本来就看不清楚，而且他一说：‘大家把外气发出来，增加气场，功德无量啊’，这么多气功师就发气，再加上气会动的，又是远，像迷雾那样，所以台上的铁杆到底真动假动谁也看不清，只要有人说：‘好像动了嘛’，另一个人就说，‘哎，动了动了。’大家全说动了。就是这么回事。”
还举个例子。因为那个时候把气功看成是锻炼身体的，在山东有一个部队的排长，带了一排人去听香功的带功报告，排长当场就问：“香不香？”大家一看领导支持，都说：“香香，香。”（众笑）其实那个人跟这个排长是熟人。
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