【心理导引】喜（56－58）

此身如聚沫，无常大鬼吞

提要：

·用佛教观点回答问题，能使对方心服

·弘扬儒教道教的人，心已经不在佛教上了

·要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理

·此身如聚沫，无常大鬼吞

·求五欲自娱，犹如求水饮咸海

用佛教观点回答问题，能使对方心服

别以为因为我学佛教，所以尽说佛教好话，现在还没有一个人说佛教怎么不好，会说得我哑口无言，只要向我提几个问题，我用佛教的观点一回答，他就会心服口服。有一年，坐火车，碰到一个高级知识分子，年纪并不老，他在跟我谈话中，起先很傲慢，后来变得很虚心。他和我学生一起去倒水时说：“我原来想跟你老师辩论一下，可是没听他几句话，我就辩不出来了。”所以他思想转变得很快。

弘扬儒教道教的人，心已经不在佛教上了

佛的智慧是圆满的，还需要太上老君和《了凡四训》来补充吗？说句实在话，主张太上老君、《了凡四训》的人，心已经不在佛教上了。所以现在要听到正法是很困难的。

要严格按照佛法的要求来摆事实讲道理

我认为：凡是不符合正法的，全都不能听。社会上的人都知道饮食要卫生，就好像我们听的法，也要非常干净，你能放一点不干净的东西进去吗？比如说到小吃店去吃面条，发现碗里有两只苍蝇，吃面条的人就有意见了，也一定会引起大家的反感。只有两种人，一种是老板娘，一种是帮老板做生意的伙计，会帮老板说好话，“就一只苍蝇嘛，没关系，我帮你撩掉，面还是好的，还是能吃的嘛。”，能吃吗？整个面都不能吃了，这个小吃店还要罚款，甚至于要吊销营业执照，能允许他这么害人吗？同样在佛门里能讲《了凡四训》《老子道德经》吗？全都不能听！我虽然说得很严格，可是我这个严格是按照佛法的要求来摆事实讲道理。不这样严格就不能叫正法，稍微偏一点，也不叫正法，好比一块白玉，带一点黑就不是宝了。

此身如聚沫，无常大鬼吞

“此身如聚沫，无常大鬼吞”，要念无常，无论你对人世间感情多么深，无常总要来的。小孩满月，宾客都说：“长命百岁”，可是长命百岁的有几个？释迦佛涅盘的时候，弟子们嚎啕大哭，如此的悲伤，但是释迦佛还是涅盘了，因为太子的身体，总要无常。所以学生跟老师的关系，也不要太偏向感情了，有人总希望我长命百岁，一听到我自己说快要死了，他心里就难受，难受也是这样，不难受也是这样，还是理智一点。看样子老人肯定死在年轻人前面，其实不一定，也有可能年青人死在老人的前面，你们到火葬场去看看，里面死的年轻人多少？我这个老头子倒还没死呢，怎么说得准呢？所以赶快抓紧时间学佛法，这才是真正的有智慧的人。念无常的作用就是要我们努力学佛法，精进修行。

求五欲自娱，犹如求水饮咸海

“求水饮咸海，由渴饮更多，求五欲自娱，痴人亦如是”，一只船在海洋里航行，淡水喝光了，如果你因渴而去喝海水呢？海水是咸的，你会更渴，这就叫“求水饮咸海，由渴饮更多”。海水不能喝，太咸了还会死人，电影《白毛女》，杨白劳就是喝了咸卤死掉的。其实我得高血压也是因为吃咸的东西吃得太多了，因为我是宁波人，年轻时特别喜欢吃咸的，由于知识缺乏，不知道老年人不能吃咸的，也不能太操心，也不能太辛苦，这些都是高血压的病因。就是现在的冷饮、冰砖之类，也是吃的时候蛮好，过一会更渴。什么东西最好？白开水最好，中国人喜欢喝茶，茶倒不是一个坏东西。

犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

提要：

·以贪心求财色名食睡，越贪越渴

·犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

·年青一代不像样，首先是佛门不像样

·清净道场受染污，修行就完了

·魔就是一颗贪五欲的心

·欲望使人没有过一天安稳的日子

以贪心求财色名食睡，越贪越渴

几年前新加坡居士来到弘法大楼，我们佛协文教部的年轻人也参加了接待工作，忽然咱们办公室冲进来一位同学，说：“美国客人要一杯白开水，因为他不喝饮料。”由此可见，现在国外已经主张喝白开水了，人因为贪饮料的味道好，其实味道好的东西对身体倒不一定好，水是最宝贵的东西，因此平时不要太浪费水。

因为口渴去喝咸海里的水，越喝越渴，越渴饮得更多，这比方求五欲自娱的愚痴人，因为感觉生活单调、无聊，加上心里又有贪享受的种子，种子一发动，就去贪求五欲享受：贪钱财、贪美好的东西、贪名望、贪好吃的、贪睡觉，这五样东西，称为五欲。

犯戒轻道风，丧失了抗拒五欲的能力

十年动乱后，五欲的风已经吹进佛门，再加上佛门里的人不重视戒律，不重视道风，本来戒律、道风是一个强大的抗拒力，可是现在这个抗拒力松掉了，五欲的风一刮进来，就把佛门刮得乱七八糟。∵

年青一代不像样，首先是佛门不像样

有人总是怪年轻一代，说现在的年轻人出了家像什么样子？年轻人肯出家是好事，怎么会坏啊？是佛门的风气坏了，佛门不像样了，所以年轻人一进来就受影响。

清净道场受染污，修行就完了

环境是很重要的，环境能使一个人变好也能使一个人变坏。我们每个佛弟子都要爱护好自己清净的丛林，清净的道场，我们是要在这个地方学法修行，所以决不容许别人来染污来捣乱，否则我们这一辈子就完了。

当初发心学佛，发心出家，如果好心没有得到好的结果，那岂不是冤枉？年轻人都是继承人，一切都是属于年轻一代，年轻人应该当家作主，要把自己的寺院、丛林爱护好。

魔就是一颗贪五欲的心

魔跟佛的区别在哪里？魔就是一颗贪五欲的心，佛叫弟子不要贪五欲，魔主张大家五欲享受，如果佛门里的修行人讲究五欲享受，这种风气就是魔气。这个魔不是妖魔鬼怪的魔，是五欲的魔。

佛教既不主张享受，也不主张像苦行外道那样苦，我们走的是中道，中道刚合适，所以一切求五欲自娱的人，不应该出现在我们佛门里。现在社会上的人拼命追求五欲，从中寻找快乐，喝酒、抽烟、赌博、唱世俗的歌、跳世俗的舞。我们国家主张人民要富起来，可也反对拜金主义和生活腐化呀，所以现在国家尽力在提倡道德教育。

欲望使人没有过一天安稳的日子

这儿说求五欲自娱的人，就好比为了解渴去喝咸水，越喝越渴，因为求五欲的人欲望越求越不能满足，越求欲望越高，欲望满足不了，他就感到不幸福，等到一满足，他欲望又提高了，他又不满足了，又想满足更高的欲望，那么再辛辛苦苦的去追求，所以他永远也得不到幸福。古人也说：欲壑难填，欲无止境，现在人也说：“欲望只有在追求时有点快乐，得到了你反而不快乐。”做生意赚了十万，想一百万，赚了一百万，他又要一千万了，直到老，也没有过一天安安稳稳的日子。赌博更是可怕，赌博的人全在追求欲望，总想通过不正当的手段把人家口袋里的钱弄到我口袋里，这是很卑鄙的。可是他赢了也不满足，赢了还想赢，因为他认为自己在交好运，不再多赢一点我做傻瓜？可是输了又要翻本，没得个完，一直到输光了为止，家产卖光，老婆离婚，家庭破裂，真叫不到黄河心不死。世间上人追求欲望就是这样，从古以来的人都在追求名利享受，有谁能放得下不再追求的？追求也是老样子，苦也是老样子。

涅盘界清凉，无诸渴热恼

提要：

·抽烟、爱女人的出家人，在我们讲正法的地方待不住

·佛门是教育人的地方，四众弟子都应该听法

·坏井毒蛇泉，智者熟思之

·涅盘界清凉，无诸渴热恼

·涅盘是进入一个不生不灭的境界

·谁在制造末法时期，谁在进行灭法工作

抽烟、爱女人的出家人，在我们讲正法的地方待不住

所以不要贪五欲，贪里有毒，什么毒？你贪了以后你就放不下了。听说你们男众班有两个小和尚这儿待不住，前两天走了。一个是因为抽烟放不下，一个是外面有女朋友放不下。（笑声）这两件事最不好，出家人怎么能口里叼支烟呢？今天全世界都在提倡戒烟，出家人应该做精神文明的标兵。出家人口里叼了支烟，别人恭敬得起来吗？有说“没关系，我在房里偷偷地抽”，你偷偷地抽，人家因为你是出家人就恭敬你，你惭愧不惭愧啊？而且抽多了，一张嘴一股烟味气，一说话牙齿都是黑的，庄严吗？出家人是代表如来的形象，哪一尊佛是抽烟的？

一个听说外面有女朋友。国家法律规定婚姻自由，佛教也有个说法，你要结婚可以做居士，为什么要出家呢？你来当和尚还要找女人，就是以和尚身分在僧团里捣乱！贪烟酒，贪男女，从古以来不知道害了多少人。

佛门是教育人的地方，四众弟子都应该听法

佛门是教育人的地方，我总是有这样一个想法，凡是进寺院门的，不论是来挂单的，还是常住的一律要学佛法，不准不学，佛门不是饭馆，也不是旅馆，是教育人的地方，能不听佛法吗？自由散漫，佛门还搞得好吗？我一下法座这个话就不说了，因为居士不管常住的事情，所以希望出家人要发心把佛门搞好，尤其要教育众生，教育佛弟子不能贪五欲。∵

坏井毒蛇泉，智者熟思之

“坏井毒蛇泉，智者熟思之”，井水是给人喝的，可是这个井坏了，或者井里有毒蛇，或者井水有毒，这个水就不能喝了，这是比喻五欲有毒，修行人绝不能去追求五欲，好比坏井毒蛇泉的水，喝了就要中毒。

“智者熟思之”，有智慧的人，对这种道理应该很熟悉，应该经常好好的去想。

涅盘界清凉，无诸渴热恼

“涅盘界清凉，无诸渴热恼”，涅盘界是非常清凉的，因为没有各种各样的热恼饥渴。

以前，我看过一本《中国通史》，在介绍佛教的思想时，竟然说：佛教徒追求涅盘就是追求死亡。这话很恶毒，说他不懂佛法吧？看看他写出来的东西也懂一点嘛。写书的人我记得是姓范，当然现在这个人早就死了，也许，这是因为当时时代潮流的关系，不过我想也免不了他本人有邪知邪见，据说他晚年为此而后悔。

世间上的人才是追求死亡呢，本来可以活得长寿，可是现在都很难长寿，因为自己糟塌自己，吃喝玩乐、贪享受、动瞋恨心、生活紧张、人生坎坷、互相斗争、妒忌，猜疑，弄得身心都不得安定，寿命也就越来越短，那岂不是在追求死亡吗？

涅盘是进入一个不生不灭的境界

涅盘是进入一个不生不灭的境界，是了脱生死，怎么叫追求死亡呢？涅盘不等于死亡呀。烦恼断尽，证阿罗汉果了，就到彼岸了。彼岸是清凉，没有诸渴热恼，难道死亡了才到彼岸？佛在世的时候这么多的阿罗汉全是活人啊，在佛经里边证阿罗汉果的，全会说话的，没听说过有鬼阿罗汉。咱们修行就是要修在活着的时代进入涅盘的境界，进入烦恼断尽一片清凉的境界。

谁在制造末法时期，谁在进行灭法工作

平时不修行，烦恼泛滥，对佛讲的话也不相信，一到临命终时，那还来得及吗？真叫平时不烧香，急来抱佛脚，你贪瞋痴泛滥能到彼岸吗？心不清净怎么到净土？你没有智慧心怎么清净？你不学佛法又哪来的智慧？法本来可以不灭的，是谁制造了末法时期？就是邪师邪说，五欲泛滥，这种情况就出现了末法时期。

要随着般若智慧去修行

提要：

·“寻求善知识”是为了学法

·哪有一个不为众生讲法的善知识

·“随行般若教”要随着般若智去修行

“寻求善知识”是为了学法

“寻求善知识，随行般若教”，想要出离世间种种烦恼的苦，得到彼岸涅盘的清凉，就应该∵“寻求善知识”。善知识是指具有正法的善知识。这个人很好，是个好人，他有一颗善心，这个人有知识、他会弹古琴、会画画，写毛笔字，拉手提琴，懂七国外语，这些都不是佛教里的善知识。佛教里的善知识是指有正法的知识和戒定慧的功德，这样的善知识你还得去寻求，现在人不是去寻求，而是看见谁，只要对他有好感，就称他善知识，这是凭感情盲目的做法。如今善知识有真有假，不能单凭有顶帽子，什么∵“大法师”∵、“大居士”、“大师”就叫“善知识”。时代在进步，可是假的也在发展，所以找善知识首先要知道善知识的标准是什么。

善知识有十种功德，要以功德的标准去寻找善知识。有了善知识你还要去求，求他给你法。如果你找到了善知识，这个善知识只是关起门来自己修，那你只好在门口等。如果你在他身边已经一两年了，一个法也没有给你，你在这个善知识身边有什么利益呢？忙着照顾他生活，充其量也不过是培培福。亲近善知识，不是叫你亲近拖地板、倒尿桶。培福是应该的，可是求智慧才是你的本分，善知识不肯把法教给你，你白寻求了，所以寻求善知识重要的是要去求法。

哪有一个不为众生讲法的善知识

现在人有了善知识却既不求法，也不求慧，光求福，看见善知识就供养，这一包那一包，从苹果一直到人参，从糖果一直到蜜饯。供养的东西这么多，你叫善知识咋办呢？叫他听法：“哎呀，我实在忙，我要走了。”说句风趣话，假如有个学生经常来看我：“老师，你最近身体好吗？这两包奶粉，给你增加营养。”过了几天又两包苹果，再过几天又是桂圆、红枣，我就要说话“你别走！留下来，听我讲法”。你不想听法，我还要训你，我给你讲法我有功德，我吃你东西我消我的福气，（众笑）哪有一个不给众生讲法的善知识？要是给众生讲邪法就更糟糕了，那是魔加持。

“随行般若教”要随着般若智去修行

“随行般若教”，听了法以后要法随法行，随着法义去修行，最最重要的是修般若智慧。般若智慧，讲起来话比较多，明天再讲。（第十四讲完）